HARI RAYA HANUKKAH

by BP » Tue Nov 24, 2015 8:35 am

Reff: Hari Raya Hanukkah, di http://www.sarapanpagi.org/hari-hari-ra ... tml#p44980

HARI RAYA HANUKKAH

BAHASAN:

I. HANUKKAH & LAMPU KHUSUS HANUKIAH

II. BAYANGAN HARI RAYA HANUKKAH PADA KITAB TAURAT

III. SEJARAH HANUKKAH

IV. TUHAN YESUS MEMPERINGATI HANUKKAH DENGAN KEHADIRANNYA DI BAIT ALLAH - SERAMBI SALOMO

V. KATA HANUKKAH DALAM ALKITAB

VI. HARI RAYA NATAL & HARI RAYA HANUKKAH

by **RitaWahyu** » Mon Dec 02, 2019 10:08 am

I. HANUKKAH & LAMPU KHUSUS HANUKIAH

HARI RAYA HANUKKAH, adalah hari raya Lampu atau hari raya Cahaya, adalah hari raya Yahudi yang telah dirayakan sejak abad ke-2 Sebelum Masehi untuk menghormati perebutan kembali Yerusalem dari dinasti Seleukus oleh orang Yahudi yang dipimpin oleh Yudas Makabe. Hari raya ini berlangsung selama delapan hari delapan malam, dimulai dari hari ke-25 Kislev sampai dengan tanggal 2 Tevet menurut kalender Ibrani. Menurut kalender Gregorian, Hari Raya ini terjadi antara bulan Desember.

HARI RAYA HANUKKAH atau disebut juga HARI RAYA PENAHBISAN BAIT ALLAH (Yunani: ο εγκαινισμος του θυσιαστεριου - ho enkainismos tou thusiasteriou, 1 Makabe 4:47-59; τα εγκαινια - ta egkainia, Yohanes 10:22, dari Ibrani חֲנֻכָּה‎ - KHANUKAH dari kata חָנַךְ - KHANAKH atau bentuk Infinitive-nya dalah: לַחֲנוךְ - LAKHANOKH yang berarti: menguduskan, meresmikan, inagurasi/menahbiskan, mendidik dan melatih. Kita bisa melihat hubungan ini dalam kata Ibrani untuk pendidikan : חִנּוּךְ - KHINUKH, yang berkonotasi makna: pembelajaran khusus. Hari Raya Hanukah ini juga disebut sebagai חַג הַאוּרִים - HAG HA'URIM, Hari Raya Cahaya/ Hari Raya Terang/ Festival of Lights.

Terdapat lampu khusus untuk hari raya Hanukkah ini disebut חֲנֻכִּיָּה - HANUKIYAH, memiliki 9 lampu, dengan formasi: 4 di sebelah kiri dan 4 di sebelah kanan, dan lampu yang berada di tengah memiliki posisi lebih tinggi. Lampu yang di tengah yang diletakkan lebih tinggi dari 8 lampu lainnya, lampu yang di tengah ini disebut "Shamash" שַׁמָּשׁ artinya: "helper" atau "servant").

Hari Raya Hanukkah dimulai dengan penyalaan lilin dari tempat lilin bercabang sembilan (atau hanukkiah). Hari pertama mereka menyalakan lampu "Shamash" lebih dahulu, baru kemudian menyalakan 1 lampu di barisan paling kanan, hari kedua mereka menyalakan 2 lampu, demikian seterusnya hingga hari ke delapan.

Secara tradisi, Hanukkah dirayakan dengan serangkaian acara yang berlangsung setiap hari selama rangkaian hari raya selama 8 hari. Beberapa acaranya dilakukan sebagai acara kumpul-kumpul keluarga dan beberapa sebagai kelompok. Penambahan khusus dilakukan pada ibadah harian, dan porsi khusus ditambahkan pada ucapan syukur setelah makan. Hanukkah bukanlah hari libur "seperti Sabat," tidak diperlakukan sebagai "Sabat" (perhentian dari semua kegiatan) dan tidak ada kewajiban untuk tidak melakukan kegiatan2 yang hari Sabat. Orang Yahudi dalam periode Hari Raya Hanukkah ini dapat pergi bekerja seperti biasa, tetapi biasanya mereka akan pulang lebih awal pada sore hari untuk menyalakan lilin/ lampu Hanukiah. Tidak ada alasan secara agamawi untuk menutup sekolah. Tetapi, meskipun demikian, sekolah diliburkan untuk perayaan Hanukkah selama seminggu sejak hari kedua Hanukkah di Israel. Sehingga, periode hari libur Hanukkah ini, banyak keluarga saling memberi banyak hadiah kecil, seperti buku atau permainan. Hidangan khas Hanukkah disantap selama perayaan Hanukkah untuk memperingati pentingnya mujizat minyak yang terjadi pada Hanukkah yang pertama oleh Yudas Makabe (Ibrani: יְהוּדָה הַמַּכַּבִּי - YEHUDAH HAMAKHABI, Yunani: ιουδας μακκαβαῖος - IOUDAS MAKKABAIOS).

hari-raya-hanukkah-vt7769.html#p68064

Hanukkah Tidak pernah Jatuh pada hari Sabat (Sabtu)

Hakukkah dapat dimulai pada hari apa saja dalam seminggu kecuali hari Senin. Penjadwalan ini berarti malam kelima Hanukkah tidak pernah jatuh pada Jumat petang (memasuki masa Sabat). Hanukkah adalah tentang membawa terang ke dalam kegelapan, dan karena malam ke-5 selalu jatuh pada malam kerja biasa, kegelapan sangat pekat dan cahaya lampu yang dibawa oleh bawa jauh lebih kuat. Malam kelima Hanukkah (dengan dinyalakannya 5 lampu) menandai pertama kalinya lebih banyak lampi/ lilin yang menyala dibandingkan yang tidak menyala, melambangkan titik kritis dalam membawa cahaya ke dunia.

Konsep ini terkait dengan diskusi para Rabbi yang terkenal antara Mazhab Hillel dan Mazhab Shammai. Menurut Mazhab Hillel: "kita harus menyalakan satu lilin pada malam pertama dan kemudian menambahkan satu lilin setiap malam (dan inilah halachah yang diikuti oleh orang2 Yahudi hingga kini). Menurut Beit Shammai, kita menyalakan delapan lilin pada malam pertama dan berkurang satu lilin setiap malam.

Aliran Beit Hillel dan Beit Shammai sering berbeda pandangan dalam pendekatan mereka terhadap bagaimana umat mengubah kegelapan di luar dengan cahaya spiritual Hanukkah. Beit Shammai berfokus pada memerangi kegelapan. Oleh karena itu, Rabbi dari Beit Shammai menganjurkan adanya ledakan cahaya raksasa sejak awalnya (yaitu pada hari pertama Hanukkah), kemudia cahaya lampunya dikurangi satu-per satu pada setiap hari perayaannya. Namun seiring dengan waktu, orang-orang Yahudi lebih mengikuti pendekatan Hillel menyalakan satu lilin dan setiap harinya lebih banyak lilin

Artikel terkait:

orang-makabe-vt6138.html

http://www.sarapanpagi.org/yudas-vt272.html#p11929

by **RitaWahyu** » Mon Dec 02, 2019 10:10 am

II. BAYANGAN HARI RAYA HANUKKAH PADA KITAB TAURAT

Orang Israel melalui pengajaran dalam Imamat 23, mereka wajib merayakan tujuh hari raya untuk diperingati dan dirayakan pada waktu-waktu tertentu setiap tahun. Hari-hari raya tersebut adalah sebagai berikut:

1. HARI SABAT, שָׁבַת - SHABAT

2. HARI RAYA PASKAH, פֶּסַח - PESAKH, 15 Aviv/ Nissan

HARI RAYA ROTI TAK BERAGI חַג הַמַּצֹּות - PESAKH, 15-21 Aviv/ Nissan

3. HARI RAYA BUAH SULUNG, סְפִירַת הָעֹמֶר - SFIRAT HA'OMER

4. HARI RAYA PENTAKOSTA/ HARI RAYA TUJUH MINGGU, חַג הַשָּׁבוּעוֹת - KHAG SHAVUOT

5. HARI RAYA AWAL TAHUN/ PENIUPAN SANGKAKALA, רֹאשׁ הַשָּׁנָה - ROSH HASHANAH

6. HARI RAYA PENDAMAIAN, יוֹם כִּפּוּר - YOM KIPUR

7. HARI RAYA TABERNAKEL, סֻכּוֹת - SUKOT atau hari raya pondok daun

Jadi, tampaknya Hanukkah hari raya ini tampaknya tidak ada perintahnya untuk memperingati, ini wajar, sebab terjadinya HARI RAYA HANUKAH, ( חנוכה‎ - KHANUKAH) ini dimulai pada masa intertestamental, masa antara PL dan PB. Namun demikian ada "bayangannya di dalam Taurat," pada pasal berikutnya, yaitu pada Imamat pasal 24:

Di dalam Kitab Taurat terdapat 7 hari raya yang wajib dirayakan oleh orang-orang Israel. Imamat 23 menetapkan tujuh hari raya untuk diperingati dan dirayakan pada waktu-waktu tertentu setiap tahun. Hari-hari raya tersebut. Walau Hari Raya Hanukkah tidak termasuk di dalam 7 hari-hari raya di atas. Orang dapat berpikir bahwa Hari Raya Hanukkah bukanlah Hari Raya Yahudi yang Alkitabiah. Tetapi sebenarnya, mukjizat kecil ini memiliki tempat yang istimewa di dalam Taurat Musa:

* Imamat 24:1-4

TUHAN berfirman kepada Musa:

And the LORD spake unto Moses, saying,

וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה לֵּאמֹר׃

VAYEDABER {dan Dia berfirman} YEHOVAH (dibaca: 'Adonay, TUHAN) 'EL- {kepada} MOSHEH {musa} LEMOR {berkata}

"Perintahkanlah kepada orang Israel, supaya mereka membawa kepadamu minyak zaitun tumbuk yang tulen untuk lampu, supaya lampu dapat dipasang dan tetap menyala.

Command the children of Israel, that they bring unto thee pure oil olive beaten for the light, to cause the lamps to burn continually.

צַו אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאֹור לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד׃

TSAV {perintahkanlah} 'ET- {pada} BENEY YISRA'EL {bani israel} VEYIQEKHU {dan agar mereka mengambil} 'ELEIKHA {bagi engkau} SHEMEN {minyak} ZAYIT {zaitun} ZAKH {yang ditumbuk} KATIT {murni} LAMA'OR {untuk lampu} LEHA'ALOT {untuk memasang} NER {lampu} TAMID {yang sempurna, tetap menyala}

Harun harus tetap mengatur lampu-lampu itu di depan tabir yang menutupi tabut hukum, di dalam Kemah Pertemuan, dari petang sampai pagi, di hadapan TUHAN. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya bagimu turun-temurun.

Without the vail of the testimony, in the tabernacle of the congregation, shall Aaron order it from the evening unto the morning before the LORD continually: it shall be a statute for ever in your generations.

מִחוּץ לְפָרֹכֶת הָעֵדֻת בְּאֹהֶל מֹועֵד יַעֲרֹךְ אֹתֹו אַהֲרֹן מֵעֶרֶב עַד־בֹּקֶר לִפְנֵי יְהוָה תָּמִיד חֻקַּת עֹולָם לְדֹרֹתֵיכֶם׃

MIKHUTS {dari luar} LEFAROKHET {tabur yang nenutupi dari} HA'EDUT {tabut hukum} BE'OHEL {di dalam kemah} MO'ED {pertemuan} YA'AROKH {harus dinyalakan} 'OTO {padanya} 'AHARON {harun} ME'EREV {dari petang} 'AD- {sampai} BOQER {pagi} LIFNEY {di hadapan} YEHOVAH (dibaca: 'Adonay, TUHAN) TAMID {senantiasa} KHUKAT {ketetapan yang} 'OLAM {kekal} LEDOROTEIKHEM {secara turun-temurun}

Di atas kandil dari emas murni haruslah tetap diaturnya lampu-lampu itu di hadapan TUHAN."

He shall order the lamps upon the pure candlestick before the LORD continually.

עַל הַמְּנֹרָה הַטְּהֹרָה יַעֲרֹךְ אֶת־הַנֵּרֹות לִפְנֵי יְהוָה תָּמִיד׃ פ

'AL {di atas} HAMENORAH {lampu/ kandil} HATEHORAH {dari emas murni} YA'AROKH {harus dinyalakan} 'ET- {pada} HANEROT {lampu-lampu itu} LIF'NEY {di hadapan} YEHOVAH (dibaca: 'Adonay, TUHAN) TAMID {secara penuh/ senantiasa terus menerus}

Imamat pasal 23 berbicara tentang perintah merayakan 7 hari-hari raya, segera setelah itu, kitab Taurat ini berbicara mengenai perintah untuk menyalakan kandil (Menorah). Hari Raya Hanukkah adalah hari penahbisan kembali Bait Suci di Yerusalem, hari Raya ini dilatar-belakangi oleh sejarah heroik Yudas Makabeus pada tahun 164 sM, 3 tahun persis sesudah berakhir penajisan Bait Suci itu oleh Antiokhus Epifanes. Yang pada peristiwa itu terdapat mujizat, bahwa minyak yang sedianya hanya bertahan 1 hari, ternyata mampu menyalakan lampu hingga 8 hari tanpa putus. Walau pada zaman Musa, bangsa Israel belum diperintahkan untuk merayakan Hari Raya Hanukkah. Karena kejadian bersejarah ini belum terjadi saat itu. Namun demikian, Kitab Taurat sudah memuat bayangan dari hari raya Hanukkah ini (Imamat 24:1-4). Mujizat minyat yang mampu menyalakan lampu hingga 8 hari, membuat hari raya ini diperingati dengan menyalakan lampu hingga 8 hari. Sehingga hari Raya ini juga dirujuk sebagai Hari Raya ke-8.

by **RitaWahyu** » Mon Dec 02, 2019 10:13 am

III. SEJARAH HANUKKAH

Hari Raya Hanukkah merupakan peringatan terhadap pembersihan Bait Allah, ketika Yudas Makkabeus (Ibrani: יְהוּדָה הַמַּכַּבִּי - YEHUDAH HAMAKABI, Yunani: ιουδας μακκαβαῖος - IOUDAS MAKKABAIOS) dan para pengikutnya menang dalam membebaskan kota itu dari penjajahan Siria. Dan di dalam pentahbisan kembali dan meresmikan Bait Allah, mereka memiliki minyak suci hanya untuk persediaan satu hari. Tetapi di dalam kemurahan Allah, demikian yang disampaikan dalam kitab Deuterokanonika 2 Makabe, minyak yang tersisa itu, yang untuk persediaan satu hari itu, bertahan hingga delapan hari (2 Makabe 10:5-7). Jadi di dalam masa hari raya Lampu, atau hari raya Peresmian (Hanukkah), lampu menyala selama delapan hari. Dan kemudian di dalam merayakan hari raya Hanukkah, mereka menyalakan satu lilin/ lampu setiap hari hingga hari kedelapan.

Mulanya demikian: Sekembalinya orang-orang Yahudi ke tanah suci, tidak menjadikan mereka orang-orang merdeka. Namun, mereka masih dalam kekuasaan bangsa-bangsa asing. Penaklukan Kerajaan Persia oleh Aleksander Agung tidak membawa perubahan konstitusional baik atas Samaria maupun Yehuda. Kedua propinsi ini sekarang diurus oleh gubernur Yunani-Makedonia, pengganti gubernur-gubernur Persia dahulu. Ada sosok penguasa bernama Alexander Agung hidup antara tahun 356 sM sampai 323 sM. Alexander menaklukkan Syria, Mesir dan Tanah Israel dan menjadikan darah-darah ini sebagai jajahannya. Sesudah kematian Alexander Agung, penguasa Kerajaan Makedonia, pada tahun 323 sM, kerajaannya terpecah menjadi 4 bagian, masing-masing dikuasai para panglimanya: Antigonus menguasai Syria utara sampai Asia Tengah, Cassander menguasai Makedonia, Ptolomeus menguasai Mesir dan Syria selatan termasuk Palestina, Lysimachus menguasai Thrace.

Upeti sekarang dibayarkan kepada raja baru yang mengganti raja lama. Diaspora Yahudi, yang memencar di seluruh wilayah kerajaan Persia – Haman tidak melebih-lebihkan bila menggambarkannya kepada Xerxes sebagai ‘tercerai-berai dan terasing diantara bangsa-bangsa di dalam seluruh kerajaan tuanku’ (Ester 3:8) – Sekarang mendapat tempat-tempat baru untuk didiami, teristimewa kota Aleksandria dan Kirene.

Pengaruh Yunani tidak dapat dielakkan, mulai mempengaruhi keberadaan mereka. Pengaruh ini dalam beberapa segi adalah baik, misalnya, situasi orang Yahudi yang berbahasa Yunani di Aleksandria, mengharuskan penterjemahan Pentateukh dan kitab PL lainnya ke bahasa Yunani pada abad 3 dan 2 sM, dengan demikian membuka pengetahuan akan Allah Israel kepada orang-orang non-Yahudi.

Sebaliknya, ada kecenderungan meniru kebudayaan Yunani yang terjalin ketat dengan kekafiran, yang tentu akan mengaburkan perbedaan khas ‘bangsa khusus’ pilihan YHVH itu dari bangsa-bangsa sekitar mereka. Sejauh mana suatu keluarga Yahudi terkemuka dapat menyesuaikan diri kepada aspek-aspek budaya hidup Yunani yang buruk, dilukiskan dalam cerita Yosefus mengenai keuntungan-keuntungan keluarga Tobias, yang memperkaya diri sebagai pemungut-pemungut cukai, mulanya dibawah pemerintahan raja-raja Ptolomeus dan kemudian dibawah raja-raja Seleukus.

Diantara dinasti yang mewarisi kerajaan Aleksander, ada 2 dinasti yang paling banyak mempengaruhi sejarah Israel, yakni raja-raja dari dinasti Ptolomeus di Mesir dan raja-raja dari dinasti Seleukus yang menguasai Aram dan negeri-negeri sepanjang Efrat. Dari tahun 320 s/d 198 sM pemerintahan dari raja-raja Ptolomeus meluas dari mesir ke Asia meliputi Lebanon dan pantai Fenisia, termasuk Yehuda dan Samaria. kemenangan raja Seleukus tahun 198 sM di Panion dekat hulu Yordan,, berarti bahwa Samarian dan Yehuda sekarang membayar upeti kepada Antiokia, bukan lagi kepada Aleksandria.

Kekalahan raja Seleukus Antiokhus III kepada orang Roma di Magnesia tahun 190 sM, dengan keharusan mengganti kerugian kepada Roma yang jumlahnya sangat besar, mengakibatkan penambahan pajak yang sangat besar pula atas warga negaranya, termasuk orang Yahudi. Sewaktu anaknya, Antiokhus IV, mencoba memperbaiki keadaan itu dengan memaksakan kekuasaannya atas Mesir (melalui 2 kampanye pada tahun 169 dan 168 sM), orang Roma memaksa dia untuk melepaskan ambisi-ambisi ini.

* 2 Makabe 10:5-7

Maka terjadilah bahwa tepat pada hari yang sama seperti waktu Bait Allah telah dicemarkan oleh kaum asing pentahiran Bait Allah dapat dilaksanakan, yaitu pada

tanggal dua puluh lima bulan yang sama, yakni bulan Kislew.

The New American Bible

On the anniversary of the day on which the temple had been profaned by the foreigners, that is, the twenty-fifth of the same month Kislev, the purification of the temple took place.

LXX_WH

ἐν ᾗ δὲ ἡμέρᾳ ὁ νεὼς ὑπὸ ἀλλοφύλων ἐβεβηλώθη συνέβη κατὰ τὴν αὐτὴν ἡμέραν τὸν καθαρισμὸν γενέσθαι τοῦ ναοῦ τῇ πέμπτῃ καὶ εἰκάδι τοῦ αὐτοῦ μηνός ὅς ἐστιν χασελευ

en hê de hêmera ho neôs hupo allophilôn ebebêlôthê sunebê kata tên autên hêmera to katharismon genesthai tou naou tê pemptê kai eikadi tou autou mênos hos estin khaseleu

Kedelapan hari itu mereka rayakan dengan sukacita seperti hari raya Pondok Daun dirayakan. Merekapun ingat juga bagaimana sejurus sebelumnya bertepatan dengan hari raya Pondok Daun mereka diam di pegunungan dalam gua-gua seperti binatang-binatang liar.

The New American Bible

The Jews celebrated joyfully for eight days as on the feast of Booths, remembering how, a little while before, they had spent the feast of Booths living like wild animals in the mountains and in caves.

LXX_WH

καὶ μετ' εὐφροσύνης ἦγον ἡμέρας ὀκτὼ σκηνωμάτων τρόπον μνημονεύοντες ὡς πρὸ μικροῦ χρόνου τὴν τῶν σκηνῶν ἑορτὴν ἐν τοῖς ὄρεσιν καὶ ἐν τοῖς σπηλαίοις θηρίων τρόπον ἦσαν νεμόμενοι

kai met euphrosunês êgon hêmeras oktô skênômatôn tropon mnêmoneuontes hôs pro mikrou khronou tên tôn skênôn heortên en tois horesin kai en tois spêlaiois thêriôn pronon hêsan nemomenoi

Dari sebab itu sambil membawa dahan cemara dan ranting-ranting hijau serta daun-daun palem mereka melagukan berbagai nyanyian bagi Dia yang telah memperkenankan mereka untuk mentahirkan Tempat-Nya sendiri.

The New American Bible

Carrying rods entwined with leaves, beautiful branches and palms, they sang hymns of grateful praise to him who had successfully brought about the purification of his own place.

LXX_WH

διὸ θύρσους καὶ κλάδους ὡραίους ἔτι δὲ καὶ φοίνικας ἔχοντες ὕμνους ἀνέφερον τῷ εὐοδώσαντι καθαρισθῆναι τὸν ἑαυτοῦ τόπον

diô thursous kai kladous hôraious epi phonikas ekhontes humnous anepgeron tô euidôsanti katharisthênai tov heautou topon

pohon-cemara-pohon-terang-vt1745.html#p7181

Catatan dalam Kitab 2 Makabe 10:5-7, dilatar-belakangi peristiwa sbb:

Wilayah Yehuda, di perbatasan barat-daya kerajaannya, sekarang menjadi daerah penting dan strategis. Pada tahun 174 sM, Antiokhus Epiphanes, yang juga disebut Antiokhus IV, memulai pemerintahannya atas kerajaannya, Kerajaan Hellenistik dinasty Seleukus-Syria. Dia adalah raja yang kasar dan kejam, seorang tiran yang semena-mena dan memandang hina kepercayaan dan budaya yang bukan miliknya. Raja yang kejam ini menyebut dirinya sebagai Tuhan. Dia menyatakan bahwa melakukan ibadah Yahudi atau pun memiliki bagian Torah sebagai tindakan melawan hukum.Antiokhus merasa, ada alasan untuk mencurigai kesetiaan masyarakat Yahudi. Mengikut nasehat dari para penasehat yang tidak bijaksana, dia memutuskan untuk menghapuskan nasionalitas dan agama yahudi yang khas dan khusus itu. Puncak dari kebijaksanaan politik ini ialah penempatan ibadah kafir – menyembah illah Zeus Olympios (nama yang diganti oleh orang Yahudi menjadi "pembinasa yang keji") – di Bait Suci di Yerusalem pada bulan Desember 167 sM. Bait Samaria juga dialihkan peranannya menjadi penyembahan kepada Zeus Xenios.

Dalam satu serangan ke Yerusalem, 40.000 orang Yahudi terbunuh dalam tiga hari dan 10.000 lainnya dibawa ke penawanan. "Penindasan ini terjadi pada bulan Kislev 168 sM, ketika Antiokhus kembali dengan frustrasi dari Aleksandria, di mana dia telah dikecewakan oleh komandan Romawi, Popilius Laenas, dan melampiaskan murkanya kepada orang-orang Yahudi. Dia mengirim jendralnya, Apollonius, dengan 20.000 tentara di bawah perintahnya untuk merebut Yerusalem pada hari Shabbat. Di sana dia mendirikan patung berhala Zeus dan mencemarkan mezbah Bait Suci dengan mengurbankan babi di atasnya. Peristiwa ini dikenal oleh orang-orang Yahudi sebagai "kejijikan yang membinasakan, (Daniel 11:31), yang merupakan bayangan dari kejijikan yang membinasakan di masa depan yang akan dipasang di tempat kudus di Yerusalem, yang akan terjadi pada hari-hari terakhir (lihat nubuat akhir zaman Yesus dalam Matius 24:15).

Matius 24:15 "Jadi apabila kamu melihat Pembinasa keji berdiri di tempat kudus, menurut firman yang disampaikan oleh nabi Daniel--para pembaca hendaklah memperhatikannya" (bandinkan Daniel 11:31; Daniel 12:11). Peristiwa ini bukan saja pernah terjadi dalam sejarah, tapi hal ini akan terjadi kembali di pertengahan Masa Kesengsaraan 7 tahun (waktu kesusahan Yakub). Dikatakan oleh Daniel:

Daniel 9:27: "Raja itu akan membuat perjanjian itu menjadi berat bagi banyak orang selama satu kali tujuh masa. Pada pertengahan tujuh masa itu ia akan menghentikan korban sembelihan dan korban santapan; dan di atas sayap kekejian akan datang yang membinasakan, sampai pemusnahan yang telah ditetapkan menimpa yang membinasakan itu."

Daniel 11:31: "Tentaranya akan muncul, mereka akan menajiskan tempat kudus, benteng itu, menghapuskan korban sehari-hari dan menegakkan kekejian yang membinasakan."

Jika orang-orang Yahudi tidak marah sebelumnya, sudah pasti mereka murka sesudah peristiwa-peristiwa penajisan ini terjadi, dan bangitlah pemberontakan yang mengakibatkan digulingkannya para penindas. Pada hari itu tanggal 25 Kislev 164 sM, orang-orang Yahudi mentahbiskan kembali Bait Suci. Imamat 23 dan 24 memberitahu kita bahwa jangka waktu yang dibutuhkan untuk pentahiran adalah 8 hari, namun seluruh minyak kudus untuk menorah telah hancur, kecuali hanya cukup untuk 1 malam.

Pada waktu itu banyak orang Yahudi yang saleh memilih lebih baik mati martir daripada mengingkari agama mereka. Orang-orang lain memberontak terhadap raja mereka. Di antaranya adalah keluarga imam dari keturunan Hasmonean, dipimpin oleh Mattityahu/ Matatias dari desa Modin/ Modiin dan kelima anaknya. Yang terkemuka dari kelima anak ini adalah "Yudas Makabe" (Yehuda Makabe), pemimpin berbakat yang unggul dalam perang gerilya. Kemenangannya yang pertama menentang pasukan raja, mendorong orang sebangsanya bergabung di bawah pimpinannya, termasuk banyak orang saleh Israel (orang-orang Khasidim, yang menyadari bahwa perlawanan pasif tidaklah cukup menghadapi ancaman atas eksistensi bangsa dan agama mereka. Raja mengerahkan tentara lebih banyak lagi menumpas mereka, tapi pasukan inipun dihancurkan oleh pasukan Yudas Makabe dengan taktik-taktik perang yang diluar dugaan.

Nyata bagi raja Antiokhus bahwa politiknya gagal total. Ia meminta Yudas Makabe supaya mengirim utusan ke Antiokia untuk merundingkan perdamaian dan syarat-syaratnya. Antiokhus ingin merebut kembali daerah-daerah yang melepaskan diri di wilayah timur kerajaan, karena itulah sangat penting bagi dia mengamankan perbatasannya dengan Mesir. Syarat utama dan asasi dari pihak Yahudi, tentu, adalah pembatalan tuntas larangan terhadap agama mereka. Syarat ini disetujui; orang Yahudi bebas mempraktekkan agama nenek-moyang mereka. Kebebasan itu segera disusuli pensucian Bait Suci dari semua kegiatan penyembahan berhala yang telah ditempatkan didalamnya, dan penahbisan kembali Bait Suci itu untuk kebaktian kepada Allah Israel yang telah berlangsung berabad-abad lamanya. Penahbisan Bait Allah itu pada akhir tahun 164 sM (sesudah itu senantiasa diperingati pada pesta Hanukkah; bandingkan dngan Yohanes 10:22) mungkin tidak termasuk pada syarat perdamaian, tapi nampaknya diterima sebagai faith accompli.

Tapi segera jelas bahwa Yudas Makabe, saudara-saudaranya dan pengikutnya tidak puas dengan memperoleh hanya kebebasan beragama saja. Setelah meraih kemenangan dengan kekuatan militer, mereka terus berjuang merebut kemerdekaan politik. Penahbisan Bait Suci dilanjutkan dengan pembentengan bukit Bait itu, berhadapan dengan benteng atau Akra, yang ditempati oleh pasukan kerajaan. Yudas mengirim pasukan bersenjata ke Galilea, Transyordan dan daerah-daerah lain dimana ada persekutuan Yahudi terpencil dan membawa mereka ke daerah-daerah aman di wilayah Yehuda yang berada dibawah kekuasaan pasukannya.

MAKABE - "MI-KHAMOKHAH BA'ELIM 'ADONAY"

Nah darimanakah asal mula dari kata "Makabe" ini? Ternyata ini adalah singkatan dari ungkapan syair yang ditulis oleh Nabi Musa dalam gubahan pujian yang diciptakannya, yaitu pujian שִׁרַת הַיָּם - SHIRAT HAYAM, harfiah: Nyanyian Tentang Laut (Laut Merah) / The Song of The Sea. Dalam Syair "Nyanyian Musa" tersebut ada menulis demikian מִי־כָמֹכָה בָּאֵלִם יְהוָה - MI-KHAMOKHAH {siapakah yang seperti Engkau} BA'ELIM {di antara para Allah} YEHOVAH (dibaca: 'Adonay/ Hashem, ya TUHAN) (Keluaran 15:11). Ungkapan "MI-KHAMOKHAH BA'ELIM 'ADONAY" ini disingkat dengan "MAKABE" dan sering disebut dengan istilah "the Maccabean Revolt" (pemberontakan Makabe). Dalam perlawanan orang-orang Yahudi melawan kekuasaan Raja Antiokhus tampaknya seperti semut melawan gajah, Daud melawan Goliat, secara kasat mata sebenarnya tidak akan ada kesempatan untuk dapat menang. Tentara Siria jumlahnya lebih dari 40,000 laskar. Namun seperti dalam kisah Daud melawan Goliat, Allah memberikan mujizat-Nya. Kemudian setelah serangkaian pertempuran, perang dimenangkan oleh pasukan Yudas Makabe. Dalam perjuangan mereka, syair "Nyanyian Musa" sangat memotivasi mereka dalam perjuangan mereka.

* Keluaran 15:11

Siapakah yang seperti Engkau, di antara para allah, ya TUHAN; siapakah seperti Engkau, mulia karena kekudusan-Mu, menakutkan karena perbuatan-Mu yang masyhur, Engkau pembuat keajaiban?

Who is like unto thee, O LORD, among the gods? who is like thee, glorious in holiness, fearful in praises, doing wonders?

מִי־כָמֹכָה בָּאֵלִם יְהוָה מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ נֹורָא תְהִלֹּת עֹשֵׂה פֶלֶא׃

MI-KHAMOKHAH {siapakah yang seperti Engkau} BA'ELIM {di antara para Allah} YEHOVAH (dibaca: 'Adonay, ya TUHAN) MI {siapa} KAMOKHAH {yang seperti Engkau} NEDAR {yang ditinggikan, Verb Niphal Participle} BAQODESH {di dalam kekudusan} NORA {dibuat takut, Verb Niphal Participle} TEHILOT {in dalam pujian} 'OSEH {Yang membuat, Verb Qal Participle} FELE {keajaiban}

MUJIZAT MINYAK YANG BERTAHAN 8 HARI

Yudas Makabe dan pasukannya memulai pembersihan di Bait Suci, membersihkannya dari semua dewa-dewa dan mendirikan sebuah mezbah yang baru. Menorah emas telah dicuri orang-orang Syria, jadi Maccabee membuat lagi tapi dari logam yang lebih murah. Mereka ingin menyalakan kembali Menorah untuk mentahbiskan Bait Suci kepada Elohim yang benar. Mereka menggeledah di antara puing-puing mencari bejana minyak zaitun murni yang telah dikuduskan, namun semuanya telah dinajiskan. Akhirnya, mereka menemukan sebuah bejana kecil dengan meterai Imam Besar Yochanan yang masih utuh.

Dengan hati-hati mereka menuangkan minyak ke dalam Menorah. Mereka sadar minyak zaitun murni yang sedikit itu hanya cukup untuk menyala satu hari saja.

Mereka juga sadar bahwa membutuhkan waktu delapan hari untuk menguduskan minyak bagi Bait Suci. Namun demikian, Maccabee memiliki iman dan mentahbiskan Bait Suci dan menyalakan Menorah. Kemudian terjadilah mujizat besar. Minyak itu terbakar melewati malam pertama dan kedua, dan ketiga. Minyak itu terus terbakar menyala selama delapan malam sampai minyak baru telah siap bagi Bait Suci. Mujizat ini membuktikan bahwa Elohim menyertai Maccabee selama ini. Mereka berjuang untuk apa yang mereka percayai dan berpegang teguh di hadapan kematian dengan Elohim di sisi mereka. Iman mereka dalam Elohim dan Torah tidak goyah dan Elohim menunjukkan kepada mereka kehadiran Ilahi-Nya.

Demikianlah Bait Suci ditahbiskan dan dibersihkan, sesudah berakhirnya pemberontakan Maccabee melawan Kekaisaran Yunani Seleukus Syria. Mujizat terakhir inilah yang diperingati orang Yahudi setiap tahun dengan penyalaan lilin dan perayaan Hanukkah, atau Hari Raya Terang sampai hari ini.

Artikel terkait:

http://www.sarapanpagi.org/prajurit-per ... tml#p30560

http://www.sarapanpagi.org/yudas-vt272.html#p11929

by **RitaWahyu** » Mon Dec 02, 2019 10:14 am

IV. TUHAN YESUS MEMPERINGATI HANUKKAH DENGAN KEHADIRANNYA DI BAIT ALLAH - SERAMBI SALOMO

Yesus Kristus adalah Allah yang inkarnasi ke dunia, dalam pelayanan-Nya di dunia, Ia menyatakan diriNya dengan kalimat Ilahi, sbb :

* Yohanes 8:12

Maka Yesus berkata pula kepada orang banyak, kata-Nya: "Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup."

Then spake Jesus again unto them, saying, I am the light of the world: he that followeth me shall not walk in darkness, but shall have the light of life.

παλιν ουν ο ιησους αυτοις ελαλησεν λεγων εγω ειμι το φως του κοσμου ο ακολουθων εμοι ου μη περιπατησει εν τη σκοτια αλλ εξει το φως της ζωης

palin {pula} oun {lalu} ho iêsous {Yesus} hautois {kepada mereka} elalêsen {mengatakan} legôn {berkata} egô eimi {Akulah} to phôs {Terang} tou kosmou {(manusia di) dunia} ho {orang yang} akolouthôn {mengikuti} emoi {Aku} ou mê {pasti tidak} peripatêsei {akan berjalan} en {di dalam} tê skotia {kegelapan} all {melainkan} exei {ia akan mempunyai} to phôs {terang} tês zôês {yang memberi hidup (kekal)}

וַיֹּסֶף יֵשׁוּעַ וַיְדַבֵּר אֲלֵיהֶם לֵאמֹר אֲנִי אוֹר הָעוֹלָם כָּל־הַהֹלֵךְ אַחֲרַי לֹא יִתְהַלֵּךְ בַּחֲשֵׁכָה כִּי־אוֹר הַחַיִּים יִהְיֶה־לּוֹ׃

VAYOSEF {dan lagi} YESHUA {Yesus} VAYEDABER {dan Dia berkata} 'ELEIHEM {kepada mereka} LEMOR {berkata} 'ANI {Akulah} 'OR {Terang} HA'OLAM {Dunia} KOL {semua} -HAHOLEKH {yang berjalan} 'AKHARAI {mengikuti Aku} LO {tidak} VIT'HALEKH {dia akan berjalan} BAKHASHEKHEM {di dalam kegelapan} KI {sebab} -'OR {terang} HAKHAYIM {hidup} YIH'YEH {akan terjadi} LO' {kepadanya}

φως - phôs

"terang/ light"

φαινω – phainô

"menyinarkan" dan senantiasa berhubungan dengan berkas-berkas cahaya

κοσμος – kosmos

Tuhan Yesus menyatakan dirinya dengan kalimat Ilahi "Akulah (Yunani, "εγω ειμι - egô eimi", Ibrani, אֲנִי־הוּא - ANI HU) Terang Dunia". Ayat ini paralel dengan Yohanes 1:4-5 yang menulis "Dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah terang manusia. Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya".

Kekuatan Cahaya

Kita semua tahu kekuatan kegelapan, namun kekuatan cahaya seribu kali lebih besar daripada kekuatan kegelapan. Orang yang sibuk berhenti untuk berbuat kebaikan, bagaikan sedang mematikan lampu kehidupannya. Kegelapan dari berita kemarin, yang sudah kadaluarsa, dia akan berlalu seperti bayang-bayang awan. Sdangkan, cahaya bertahan selamanya, terakumulasi di setiap semburan titik-titik cahayanya, hingga tidak ada ruang tersisa untuk kegelapan bersembunyi.
Hari Raya Hanukah ada disebut dalam Kitab Deuterokanonika: 2 Makabe 10:5-7 namun tidak pernah disebut dalam Alkitab Perjanjian Lama Ibrani. Karena peristiwa Yudas Makabe ini terjadi pada abad 2 sM - periode intertestamental - yang mengapa Hari Raya Hanukkah ini tidak disebutkan dalam Tanakh-Ibrani (Alkitab Perjanjian Lama). Dan menariknya, di dalam Perjanjian Baru Perayaan Hari Raya Hanukkah ada disebut, dimana pada hari itu Tuhan Yesus berjalan-jalan di Serambi Salomo:

* Yohanes 10:22-23

Tidak lama kemudian tibalah hari raya Pentahbisan Bait Allah di Yerusalem; ketika itu musim dingin.

Messianic Bible

And it was at Yerushalayim Hannukah (feast of dedication), and it was winter.

εγενετο δε τα εγκαινια εν τοις ιεροσολυμοις και χειμων ην

egeneto {tiba} de {kemudian} ta egkainia {perayaan penahbisan kembali bait Allah (hanukah)} en {di} tois ierosolumois {yerusalem} kai {dan} kheimôn {musim dingin} ên {(itu) adalah}

Then the Chag (Festival) of Channukah took place in Yerushalayim. It was winter.

Ha-Berit

וַיְהִי חֲנֻכָּה בִּירוּשָׁלָיִם וְהָעֵת סְתָיו׃

VAYEHI {dan tibalah} KHANUKAH {hari raya hanukah} BIRUSHALAYIM {di yerusalem} VEHA'ET {dan ketika itu adalah} SETAV {musim gugur}

Dan Yesus berjalan-jalan di Bait Allah, di serambi Salomo.

Messianic Bible

And Yeshua (ישוע) walked in the Beit Ha Mikdash in ulam (porch) Shlomo.

και περιεπατει ο ιησους εν τω ιερω εν τη στοα του σολομωντος

kai {lalu} periepatei {sedang berjalan} ho iêsous {Yesus} en {di dalam} tô hierô {bait suci} en {di} tê stoa {serambi} tou solomôntos {salomo}

And Rebbe, Melech HaMoshiach was walking around in the Beis Hamikdash in the area called Ulam Shlomo (Solomon’s Colonnade).

Ha-Berit

וְיֵשׁוּעַ מִתְהַלֵךְ בַּמִּקְדָּשׁ בְּאוּלָם שֶׁל־שְׁלֹמֹה׃

VEYESHUA {dan Yesus} MIT'HALEKH {Ia berjalan-jalan} BAMIQ'DASH {di Bait Allah} BE'ULAM {di serambi} SHEL-SHELOMOH {milik Salomo}

Bait Allah di Yerusalem

Tuhan Yesus berjalan-jalan di Bait Allah, di serambi Salomo pada Hari Raya Hanukkah (Yohanes 10:22-23).

Injil Yohanes menulis hari penahbisan kembali Bait Suci di Yerusalem, hari Raya ini dilatar belakangi oleh sejarah heroik Yudas Makabeus pada tahun 164 sM, 3 tahun persis sesudah berakhir penajisan Bait Suci itu oleh Antiokhus Epifanes.

Hari Raya Hanukkah dirayakan pada tanggal 25 bulan Kislev, selama 8 hari. Dalam Kitab Deuterokanonika, kita dapat temukan informasi mengenai hari raya ini. Bahwa cara merayakannya sangat serupa dengan cara merayakan hari raya Pondok Daun (2 Makabe 10:6), dilakukan dengan sadar, walaupun hari besar ini dapat dirayakan di luar Yerusalem, tidak seperti hari-hari raya besar lainnya. Lampu-lampu penerangan sebagai ciri khasnya memberikan kepada hari raya ini nama "Hari Raya Terang" (Josephus, Antiquities of the Jews, 12. 325). Yohanes 10:22 menunjukkan musim yang sedang berjalan pada saat Hari Raya itu.

Peraturan tentang חֲנֻכָּה‎ - KHANUKAH di kalangan Yahudi Rabinik, dicatat di Babylonian Talmud Shabbat 21b:

https://www.sefaria.org/Shabbat.21b

http://www.on1foot.org/text/shabbat-21b

https://www.myjewishlearning.com/articl ... nd-better/

25 KISLEV ADALAH HARI KELAHIRANNYA

Tuhan Yesus dilahirkan pada Kislev 25 tahun 3757, atau Hanukkah. Jika dikonversikan dengan Kalendar Romawi sama dengan 25 Desember tahun 5 sM. Ada bukti bahwa Yesus dilahirkan sekitar tahun 5 sM - kematian Herodes Agung. Ada bukti bahwa Kabar Sukacita, atau konsepsi tentang Yesus, jatuh sekitar 25 Maret - bulan keenam Lukas dan Zakharia melayani di Divisi Abia. Bintang Betlehem dijelaskan dalam catatan China. Selalu ada gembala dan kawanan domba di ladang sekitar Yerusalem sepanjang tahun, beberapa di antaranya diberkati melihat bayi Yesus. Ini adalah versi ringkasan dengan tautan ke halaman terperinci di "Kronologi Perjanjian Baru."

http://www.cgsf.org/dbeattie/calendar/?roman=-3

Tuhan Yesus dilahirkan sebelum Herodes Agung wafat pada tahun 4 sM. Kematiannya mapan dengan tulisan-tulisan Yosefus dan koin-koin Herodes dan para penggantinya. Kemungkinan tanggal kematian Herodes adalah hari di mana ia dilarang berpuasa, Kislev 7, atau 27 November dalam 4 SM.

Pemberitaan itu terjadi pada bulan keenam. "Sekarang pada bulan keenam, malaikat Gabriel dikirim dari Allah ke sebuah kota di Galilea, yang disebut Nazareth, untuk seorang perawan ... dan nama perawan itu adalah Maria." (Lukas 1: 26-27) Lukas adalah seorang Yunani dari Antiokhia yang menulis kepada Theopholis yang bernama Yunani. Dia akan menggunakan kalender Yunani yang banyak digunakan di bagian dunia itu. Bulan keenam dalam kalender Siro-Makedonia adalah Xanthikos, dan pertengahan bulan itu pada 5 SM adalah 25 Maret. Sembilan bulan kemudian Yesus lahir pada 25 Desember.

Divisi Abia mendukung konsepsi Yesus sekitar 25 Maret, 5 SM. Ini pertama kali disarankan oleh Chrysostom (Yohanes Krisostomus), Uskup Konstantinopel, dalam sebuah khotbah pada 386 AD. Zakharia adalah seorang imam di Divisi Abia dan dipilih untuk masuk untuk membakar dupa di Bait Allah (Lukas 1) Malaikat Gabriel menampakkan diri kepadanya, dan dia diberitahu bahwa dia akan mengandung seorang anak laki-laki untuk dinamai Yohanes. Dia kemungkinan melayani selama Hari Raya Pondok Daun, divisinya melayani 3-10 Oktober dari 6 SM. Bergegas pulang, putra-nya Yohanes Pembaptis akan segera dikandung. Waktu kehamilan Elizabeth dan Kabar Sukacita kemudian jatuh sekitar 25 Maret, 5 SM, yang mengarah ke tanggal kelahiran Yesus pada tanggal 25 Desember.

Tetapi siapa yang dapat mengingat tanggal seperti 25 Desember pada Kalender Romawi yang baru dibuat yang hanya digunakan oleh orang Romawi? Hanukkah selalu jatuh pada Kislev 25, dan pada 5 SM hari itu bertepatan dengan 25 Desember. Yusuf dan Maria akan mengingat hari itu untuk diceritakan kembali. Para gembala yang merawat ternak mereka di ladang di sekitar Yerusalem akan ingat bahwa Yesus dilahirkan di Hanukkah untuk menceritakan kembali. Simeon dan Hanna akan mengingat kehadiran Yesus di Bait Allah untuk diceritakan kembali (Lukas 2: 22-40). Beberapa orang akan ingat ketika sensus yang membawa Yusuf dan Maria ke Betlehem terjadi. Mengingat Hanukkah adalah asal mula tradisi kelahiran Tuhan Yesus pada 25 Desember.

Dikatakan bahwa para gembala tidak akan merawat domba selama musim dingin. Ini akan benar di pedesaan di luar daerah Yerusalem. Sebab pengorbanan di Bait Suci, pada musim apapun harus ada pengorbanan. Orang Israel diwajibkan untuk mempersembahkan korban bakaran yang kadang-kadang disertai dengan korban sajian. Korban bakaran harus diulang setiap hari (Bilangan 28:3-8), setiap Sabat (Bilangan 28:9-10), setiap bulan (Bilangan 28:11-15), serta pada hari-hari raya khusus (Bilan28:16-29:38). Persembahan korban ini harus dilakukan oleh bangsa Israel dengan setia pada waktu yang telah ditetapkan oleh Tuhan (Bilangan 28:2) untuk menjaga relasi (persekutuan) antara bangsa Israel dengan Allah. Persembahan korban bakaran ini penting karena semua manusia berada dalam keadaan berdosa dalam pandangan Allah (Roma3:23) dan karena pengampunan hanya bisa diperoleh melalui penumpahan darah (Ibrani 9:22). Persembahan korban yang dilakukan setiap hari itu menunjukkan bahwa sebenarnya korban bakaran itu tidak benar-benar bisa menyelesaikan masalah dosa (Ibrani 10:1-2). Persembahan korban itu hanyalah bayangan atau gambaran (simbol) dari pengorbanan Tuhan Yesus di kayu salib (Ibrani 9:9-12).

St. Hipolitus dari Roma (170-235M)

Bintang Betlehem adalah tanda Kemuliaan Tuhan yang ber-Shekinah, tetapi ada kemungkinan yang ditemukan dalam catatan Tiongkok kuno. "Bintang" muncul selama 5 SM yang mungkin bertepatan dengan Peringatan. Ini mungkin telah dicatat oleh orang-orang Majus. Ketika orang Majus mengunjungi bayi Yesus sekitar empat bulan setelah kelahirannya, sebuah supernova muncul di Betlehem pada 24 April, 4 sM.

Tuhan Yesus dilahirkan di Hanukkah, pada Hari Raya Lampu. Bayangkanlah Yesus Kristus sebagai Cahaya di tengah lilin menorah Hanukkiah itu.

Natal adalah penggenapan Perayaan Hanukkah yang diperingati setiap 25 Kislev. Selama ini terkesan hanya mengait-ngaitkan, padahal ada bukti sejarah yang otentik. Yaitu: dokumen Coptic Didascalia Apostolorum (189 M) sudah memuat penetapan Natal setiap tanggal 25 bulan Ibrani ke-9 Ibrani (Kislev) atau tanggal 29 bulan Mesir ke-4 (Khyak). Tema Hannukah juga tentang datangnya terang mengusir kegelapan, seperti lagu Hanukkah, BANU KOSHEKH LEGARESH ini. Tuhan Yesus menghadiri perayaan Hanukkah atau Penahbisan Bait Allah (Yohanes 10:22). Jadi, bukan kebetulan Tuhan Yesus bersabda menjelang kehadiran-Nya di perayaan Hannukah: "Akulah terang dunia" (Yohanes 8:12). Pemahaman ini bukan tanpa bukti. Bahwa pada tahun 5 SM, tanggal 25 Desember terjadi pada tanggal Yahudi 25 bulan Kislev. Ini adalah tanggal perayaan Hari Raya Hanukkah, yang juga dikenal sebagai Hari Raya Lampu/ Cahaya atau Hari Raya Dedikasi. Penyebutan tanggal 25 Kislev juga terdapat pada Kitab Deuterokanonika: 2 Makabe 10:5 (Reff: Dr. Bambang Noorsena, Refleksi Ziarah ke Tanah Suci, ISCS, hal. 191).

Pengudusan kembali Bait Allah dan pencahayaan lampu oleh Yudas Makabe adalah tindakan ibadah yang kudus yang mengungkapkan harapan kembalinya kemuliaan שְׁכִינָה - SHEKINAH yang ajaib dari Allah. Cahaya SHEKINAH tentang Tuhan dilihat oleh para Gembala yang menghadiri kelahiran Tuhan Yesus. Maka pada hari itulah Sang Mesias lahir.

Menghadapi teori dari sebagian Kelompok Yahweh, dan kaum Kristen yang "Yahudi Wannabe" lainnya yang berpendapat bahwa Tuhan Yesus lahir di perayaan Pondok Daun. Yang mereka gemar menyuarakan tuduhan-tuduhan bahwa 25 Desember adalah perayaan dewa pagan. Tafsir Tuhan Yesus lahir pada hari raya Sukot sebenarnya hanya dikira-kira dan dihitung asal-asalan. Justru Natal-Hanukkah sudah tertulis dalam dokumen abad ke-2 (dokumen Coptic Didascalia Apostolorum, 189 M). Gereja Katolik Roma lalu mengambil kalender perayaan gerejawi Koptik ini yang dikonversikan menjadi 25 Desember (Reff: Dr. Bambang Noorsena, Refleksi Ziarah ke Tanah Suci, ISCS, hal. 191).

Maka, Natal 25 Desember adalah penggenap Hanukkah!

Reff: https://www.hebcal.com/holidays/chanukah [/list]

by **RitaWahyu** » Mon Dec 02, 2019 10:39 am

V. KATA HANUKKAH DALAM ALKITAB

Kata Ibrani חֲנֻכָּה‎ - KHANUKAH ada dapat dicarikan di Alkitab, yaitu pada peristiwa penahbisan tembok Yerusalem, saat itu dikumpulkan orang-orang Lewi, khususnya para penyanyi, dari desa-desa di sekitar itu. Dua prosesi besar yang bergerak dari sudut barat daya tembok lalu mengelilingi kota tersebut, yang satu dipimpin oleh Ezra dan yang kedua di belakangnya dipimpin oleh Nehemia. Ketika bertemu di Bait Allah, mereka mempersembahkan kurban dan bersukacita luar biasa sebab ibadah-ibadah di Bait Allah telah dipulihkan kembali:

* Nehemia 12:27

Pada pentahbisan tembok Yerusalem orang-orang Lewi dipanggil dari segala tempat mereka dan dibawa ke Yerusalem untuk mengadakan pentahbisan yang meriah dengan ucapan syukur dan kidung, dengan ceracap, gambus dan kecapi.

And at the dedication of the wall of Jerusalem they sought the Levites out of all their places, to bring them to Jerusalem, to keep the dedication with gladness, both with thanksgivings, and with singing, with cymbals, psalteries, and with harps.

וּבַחֲנֻכַּת חֹומַת יְרוּשָׁלִַם בִּקְשׁוּ אֶת־הַלְוִיִּם מִכָּל־מְקֹומֹתָם לַהֲבִיאָם לִֽירוּשָׁלִָם לַעֲשֹׂת חֲנֻכָּה וְשִׂמְחָה וּבְתֹודֹות וּבְשִׁיר מְצִלְתַּיִם נְבָלִים וּבְכִנֹּרֹֽות׃

UVAKHANUKAT {dan pertabisan dari} KHOMAT {tembok dari} YEROUSHALAM {yerusalem} BIK'SHU {yang mereka dipanggil} 'ET-HALEVIYIM {orang2 lewi itu} MIKOL {dari segala} -MEQOMOTAM {tempat mereka} LAHAVI'AM {untuk membawa} LIRO'USHALAM {ke yerusalem} LA'ASHOT {untuk melakukan} KHANUKAH {penahbisan} VESIM'KHAH {dengan meriah} UVETODOT {dan pengucapan2 syukur} UVESHIR {dan di dalam nyanyian2} METSIL'TAYIM {ceracap} NEVALIM {gambus2} UVEKHINOROT {dan kecapi2}

Ada juga dalam Ezra 6:16 (naskah Aramaic):

* Ezra 6:16

Maka orang Israel, para imam, orang-orang Lewi dan orang-orang lain yang pulang dari pembuangan, merayakan pentahbisan rumah Allah ini dengan sukaria.

And the children of Israel, the priests, and the Levites, and the rest of the children of the captivity, kept the dedication of this house of God with joy,

וַעֲבַדוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל כָּהֲנַיָּא וְלֵוָיֵא וּשְׁאָר בְּנֵי־גָלוּתָא חֲנֻכַּת בֵּית־אֱלָהָא דְנָה בְּחֶדְוָֽה׃

VA'AVADU {dan mereka beribadah} VENEY-YIS'RA'EL {bani israel} KAHANAYA {para imam} VELEVAYE {para orang lewi} USHE'AR {dan sisa/ segenap yg lain} BENEY-GALUTA {bani (orang2 yg) hidup dalam pembuangan} KHANUKAT {pentabisan} BEIT-'ELAHA {bait Allah} DENA {ini} BEKHED'VAH {dengan suka cita}

Pada hari raya Hanukkah ada lampu khusus yang disebut חֲנֻכִּיָּה - HANUKIYAH, bentuknya mirip dengan Menorah (kaki dian bercabang 7), tetapi jumlah lampu Hanukiyah berbeda. Total berjumlah 9 lampu, dengan formasi: 4 di sebelah kiri dan 4 di sebelah kanan, dan lampu yang berada di tengah memiliki posisi lebih tinggi. Lampu yang di tengah yang diletakkan lebih tinggi dari 8 lampu lainnya, lampu yang di tengah ini disebut "Shamash" שַׁמָּשׁ artinya: "helper" atau "servant"). Hari pertama mereka menyalakan lampu "Shamash" lebih dahulu, baru kemudian menyalakan 1 lampu di barisan paling kanan, hari kedua mereka menyalakan 2 lampu, demikian seterusnya hingga hari ke delapan, bentuk klasik lampu Hanukiyah seperti di bawah ini:

lampu Hanukiyah

http://www.chabad.org/holidays/chanukah ... -Guide.htm

Talmud, Shabbat 21b–23a

by **RitaWahyu** » Wed Dec 13, 2023 9:37 am

VI. HARI RAYA NATAL & HARI RAYA HANUKKAH:

Sebenarnya Hari Raya Hanukkah bagi Israel adalah Hari Raya yang minor saja, dan sebenarnya hari raya ini sudah tidak relevan lagi dirayakan oleh Israel sebab Bait Allah di Yerusalem telah runtuh pada tahun 70 Masehi.

HATIQ'VAH LAMASIAKH - הַתִּקְוָה לַמָּשִׁיחַ

Namun, mengapa Hari Raya Hanukkah ini tetap dirayakan di Israel? Sebab Hari Raya Hanukkah bagi orang Yahudi Rabinik merupakan "pengharapan akan hadirnya Sang Mesias." Sedangkan bagi kalangan Yahudi Mesianik, Hari Raya Hanukkah ini adalah merayakan/ memperingati יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ - YESHUA HAMASIAKH yang telah hadir di dunia, dan Dia adalah Terang Dunia ( אוֹר הָעוֹלָם - 'OR HA'OLAM).

Ada pendapat bahwa Perayaan Hanukkah di kemudian hari ini justru dipopulerkan kembali oleh para Yahudi Kristen (Yahudi yang percaya Kristus). Dekorasi Pohon Terang pada peringatan Kelahiran Kristus adalah pengaruh dari Hanukkah ini. Alkitab menulis bahwa Tuhan Yesus bersabda dalam kalimat keilahian: "Akulah terang dunia" (Yunani, "εγω ειμι το φως του κοσμου - egô eimi to phôs tou kosmou" menjelang hari Raya Hanukkah :

* Yohanes 8:12

Maka Yesus berkata pula kepada orang banyak, kata-Nya: "Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup."

Then spake Jesus again unto them, saying, I am the light of the world: he that followeth me shall not walk in darkness, but shall have the light of life.

παλιν ουν ο ιησους αυτοις ελαλησεν λεγων εγω ειμι το φως του κοσμου ο ακολουθων εμοι ου μη περιπατησει εν τη σκοτια αλλ εξει το φως της ζωης

palin {pula} oun {lalu} ho iêsous {Yesus} hautois {kepada mereka} elalêsen {mengatakan} legôn {berkata} egô eimi {Akulah} to phôs {Terang} tou kosmou {(manusia di) dunia} ho {orang yang} akolouthôn {mengikuti} emoi {Aku} ou mê {pasti tidak} peripatêsei {akan berjalan} en {di dalam} tê skotia {kegelapan} all {melainkan} exei {ia akan mempunyai} to phôs {terang} tês zôês {yang memberi hidup (kekal)}

וַיֹּסֶף יֵשׁוּעַ וַיְדַבֵּר אֲלֵיהֶם לֵאמֹר אֲנִי אוֹר הָעוֹלָם כָּל־הַהֹלֵךְ אַחֲרַי לֹא יִתְהַלֵּךְ בַּחֲשֵׁכָה כִּי־אוֹר הַחַיִּים יִהְיֶה־לּוֹ׃

VAYOSEF {dan Ia menambahkan} YESHUA {Yesus} VAYEDABER {dan Ia berkata} 'ELEIHEM {kepada mereka} LEMOR {berkata} 'ANI {Akulah} 'OR {terang} HA'OLAM {dunia} KOL-HAHOLEKH {setiap yang berjalan} 'AKHARAI {mengikut Aku} LO {tidak} VIT'HALEKH {dia akan berjalan} BAKHASHEKHEM {di dalam kegelapan} KI {sebab} -'OR {terang} HAKHAYIM {hidup} YIH'YEH {terjadi} LO' {kepadanya}

Dan menarik pula bahwa Rasul Yohanes mencatat dalam Yohanes 10:22-23, dimana Tuhan Yesus pada hari raya Hanukkah, Ia berada di sekitar Bait Allah, tepatnya di Serambi Salomo, yaitu suatu barisan tiang (kolonade), atau mungkin juga berbentuk kebun terbuka (kloster), yang terdapat di sisi sebelah timur Bait Allah. Diperkirakan dahulu bangunan tersebut berada pada lokasi yang saat ini ditempati oleh Masjid Al-Aqsa. Keterangan mengenai Serambi Salomo terdapat pada Alkitab yang lainnya ada juga di Kitab Kisah Para Rasul 3:11; 5:12. Sejarawan Yosefus menyebutkan adanya sebuah serambi, pada Bait Allah yang dibangun Herodes Agung di Yerusalem.

Tradisi memasang pohon terang pada saat-saat natal yang memasang lampu-lampu, lilin dan menghias Pohon Cemara ini bermula dari "hari raya Lampu" (Hanukkah). Tradisi perayaan Natal umat Kristiani disamping merupakan tradisi yang diserap dari kebudayaan Romawi juga diserap dari tradisi hari raya Hanukkah. Ada kalangan Yahudi Kristen merayakan Natal sekaligus Hanukkah dengan sebutan "Chrismukkah", bahkan perayaan 'Yahudi campur Kristen' ini sudah dikenal di Jerman sejak tahun 1800an Masehi, disana dikenal dengan istilah "Weihnukkah". Pada tahun ini Hari Raya Hanukkah jatuh pada tanggal 22-30 Dec 2019, sedangkan tahun depan pada 10-18 Dec 2020.

בברכה
Rita Wahyu
Lecturer in Biblical Studies - Israel Bible Center
Email: rwahyu@israelbiblecenter.com

Artikel Terkait:

http://www.sarapanpagi.org/hanukkah-ref ... tml#p49336

http://www.sarapanpagi.org/gematriya-25 ... tml#p62601

http://www.sarapanpagi.org/pesan-natal- ... html#p7051

http://www.sarapanpagi.org/study-kata-t ... tml#p27568

http://www.sarapanpagi.org/uri-terangku ... tml#p38523

http://www.sarapanpagi.org/pohon-cemara ... html#p7181

http://www.sarapanpagi.org/natal-christ ... html#p2274