- * Ezra 7:6
7:1 LAI TB, Kemudian dari pada semuanya itu, pada zaman pemerintahan Artahsasta, raja negeri Persia, maka berangkatlah Ezra bin Seraya bin Azarya bin Hilkia
KJV, Now after these things, in the reign of Artaxerxes king of Persia, Ezra the son of Seraiah, the son of Azariah, the son of Hilkiah,
Hebrew,
וְאַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה בְּמַלְכוּת אַרְתַּחְשַׁסְתְּא מֶֽלֶךְ־פָּרָס עֶזְרָא בֶּן־שְׂרָיָה בֶּן־עֲזַרְיָה בֶּן־חִלְקִיָּֽה׃
Translit, VE'AKHAR {dan kemudian} HADEVARIM {urusan2} HA'ELEH {ini} BEMAL'KHUT {di pemerintahan} 'AR'TAKH'SHAS'TE {artahsasta} MELEKH-PARAS {raja persia} 'EZ'RA {ezra} BEN-SERAYAH {bin seraya} BEN-'AZAR'YAH {bin azarya} BEN-KHIL'QIYAH {bin hilkiah}
7:6 LAI TB, Ezra ini berangkat pulang dari Babel. Ia adalah seorang ahli kitab, mahir dalam Taurat Musa yang diberikan TUHAN, Allah Israel. Dan raja memberi dia segala yang diingininya, oleh karena tangan TUHAN, Allahnya, melindungi dia.
KJV, This Ezra went up from Babylon; and he was a ready scribe in the law of Moses, which the LORD God of Israel had given: and the king granted him all his request, according to the hand of the LORD his God upon him.
Hebrew,
הוּא עֶזְרָא עָלָה מִבָּבֶל וְהוּא־סֹפֵר מָהִיר בְּתֹורַת מֹשֶׁה אֲשֶׁר־נָתַן יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּתֶּן־לֹו הַמֶּלֶךְ כְּיַד־יְהוָה אֱלֹהָיו עָלָיו כֹּל בַּקָּשָׁתֹו׃ פ
Translit, HU' 'EZRA {ezra} 'ALAH {berangkat naik (ke yerusalem)} MIBAVEL {dari babel} VEHU'- {dan dia adalah} SOFER {seorang ahli kitab (harf. penghitung)} MAHIR {dia mahir} BETORAT {pada taurat} MOSHEH {musa} 'ASHER- {yang} NATAN {diberikan} YEHOVAH (dibaca: 'Adonay, TUHAN) 'ELOHEY {Allah} YISRA'EL {israel} VAYITTEN- {dan dia memberikan} LO {kepadanya} HAMELEKH {raja itu} KEYAD- {oleh karena tangan/ kuasa} YEHOVAH (dibaca: 'Adonay, TUHAN) 'ELOHAV {Allahnya} 'ALAV {kepadanya} KOL {segala} BAQASHATO {dalam hal yang diingininya}
Ezra, Ibrani: עֶזְרָא - 'EZRA, arti namanya: penolong. Namanya dalam bahasa Yunani adalah: Ἔσδρας - ESDRAS.
- Note:
Ada penafsiran dari sumber Muslim bahwa ada tokoh yang bernama Uzair dianggap oleh sebagian penafsir Muslim adalah tokoh Ezra di dalam Alkitab, dengan kisah yang sama sekali berbeda dengan catatan Alkitab. Pembahasannya di: http://www.sarapanpagi.org/uzair-anak-a ... html#p2577
Ezra adalah seorang ahli kitab (Ibr. עֶזְרָא הַסּוֹפֵר - HASOFER, harf: penghitung, penghitung huruf2 kitab suci, penyalin kitab suci) dan dia juga seorang imam (Ibr. כֹּהֵן - KOHEN) dari bangsa Yahudi yang tinggal di Babilon.
Ezra adalah seorang penasihat untuk masalah Yahudi di dalam pemerintahan bangsa Persia. Pada tahun ke 7 pemerintahan raja Artahsasta, Ezra dikirim ke Yerusalem dengan tugas mengatur hubungan orang-orang Yahudi di tanah Suci Israel sepulang mereka dari pembuangan dari Babel. Periode ini terjadi setelah Dekrit Raja Koresh tahun 538 SM: Pengembalian orang2 Israel kembali ke tanah suci Israel.
Ezra memimpin orang-orang yang pulang dari pembuangan dari Babel, diikuti pula oleh para Lewi dan para pelayan kenisah (Kemah Suci/ Bait Suci). Di Yerusalem ia lalu mewajibkan orang-orang Yahudi untuk memenuhi "hukum". Tuntutan itu dicetuskan dalam suatu upacara pembaharuan perjanjian (Ezra 7:1-8:36). Sesudah itu ia lalu mempertahankan kemurnian rasial umat Israel dan mengadakan perlawanan terhadap perkawinan campuran Ezra 9:1-10:44).
Catatan mengenai Ezra:
- Ayah : Seraya - Ezra 7:1
Nenek moyang : Zadok dan Harun - Ezra 7:1-5
Disebut pertama : Ezra 7:1
Namanya disebut : 24 kali
Pekerjaan : Nabi, Iman, Ahli Kitan, Guru/Pengajar Taurat
Tempat kelahiran : Persia
Tempat kematian : Yerusalem
Terakhir disebut : Nehemia 12:36
Fakta penting : Ia mempimpin rombongan ke-2 dari 3 kelompok orang Yahudi yang kembali dari persia ke Yerusalem (persia=Irak)
Garis besar isi kitab Ezra:
- Ezra 1:1-2:70, kembali dari pembuangan
Ezra 3:1-4:5, pekerjaan pembangunan kembali dimulai
Ezra 4:6-23, perlawanan seterusnya terhadap proyek-proyek
pembangunan
Ezra 4:24-6:22, bait Allah diselesaikan
Ezra 7:1-8:36, kembalinya Ezra ke Yerusalem
Ezra 9:1-10:44, masalah perkawinan campuran
Menurut Ezra 7, Ezra disuruh oleh raja Artahsasta I ke Yerusalem thn 458 sM. Agaknya kedudukannya di Persia adalah seperti Kepala Departemen Urusan Orang Yahudi. Tujuannya ialah menjaga supaya Taurat Yahudi dilaksanakan secara seragam. Untuk mencapai tujuan ini dia diberi kuasa untuk melantik orang dalam negara bawahan Yahudi. Sejumlah besar orang Yahudi pulang dari pembuangan bersama dia. Mereka membawa pemberian-pemberian berharga untuk membangun Bait Suci, dari raja Artahsasta dan orang-orang Yahudi yang tetap tinggal di pembuangan. Dia ditugasi menyelesaikan masalah perkawinan campuran; sesudah berpuasa dan berdoa, maka dia dan panitia yg terpilih mencatat orang-orang yang bersalah itu dalam daftar hitam, dan beberapa di antaranya mengusir istri-istri mereka yg beragama kafir (10:19).
Sesudah peristiwa ini Ezra tidak tampil lagi sampai ia membaca Taurat di hadapan umum sesuai Nehemia pasal 8, pada tahun 444 sM. Karena dia diutus raja Artahsasta dengan tugas sementara, dapat diduga bahwa ia kembali kepada raja untuk melaporkan hasil kerjanya. Lalu ia diutus lagi dengan tugas yg sama tatkala tembok-tembok kota Yerusalem selesai dibangun. Dalam Nehemia 12:36 dab dicatat bahwa Nehemia sendiri memimpin barisan mengelilingi tembok-tembok itu pada upacara penahbisannya, dan Ezra memimpin barisan yg lain.
Banyak ahli mendukung pendapat bahwa Ezra baru datang di Yerusalem pada zaman Artahsasta II, thn 398 sM, lama sesudah zaman Nehemia. Pandangan ini didasarkan pada tiga ayat sbb:
- a. Ezra 9:9 membicarakan tembok kota, padahal tembok kota baru dibangun pada zaman Nehemia.
b. Ezra 10:1 membicarakan perkumpulan yg sangat besar di Yerusalem, sedang Nehemia 7:4 berkata bahwa hanya sedikit umat yg ada di kota.
c. Ezra 10:6 membicarakan tentang Yohanan, anak Elyasib sebagai teman sebaya Ezra. Nehemia 12:22-23 mengatakan bahwa Yohanan adalah cucu Elyasib, dan menurut papirus Elefantina Yohanan menjadi Imam Besar pada thn 408 sM.
Tapi ketiga ayat di atas dapat ditafsirkan demikian rupa, sehingga tidak mendukung pandangan bahwa Ezra baru datang di Yerusalem thn 398 sM.
- a. Ezra 4:12 menunjukkan bahwa suatu tembok sedang dibangun pada pemerintahan Artahsasta I, dan mungkin kemusnahan tembok inilah yg disinggung dalam 4:23 dan Neh 1:3. Ezra gembira dalam iman melihat pekerjaan yg sudah maju begitu jauh.
b. Ezra 10:7 menunjukkan bahwa kumpulan orang yg sangat besar itu datang dari seluruh daerah sekitar Yerusalem, sedang Nehemia 7:4 mempersoalkan rumah-rumah tinggal yg nyata ada dalam kota Yerusalem saja.
c. Yohanan adalah nama biasa, dan masuk akal kalau Elyasib mempunyai seorang anak bernama Yohanan, dan juga mempunyai anak lain bernama Yoyada yg dalam gilirannya mempunyai seorang anak bernama Yohanan, yg menjadi Imam Besar. Ezr 10:6 tidak mengatakan bahwa Yohanan menjadi Imam Besar pada zaman Ezra.
Selain hal-hal yang baru disebut, ada alasan lain untuk menolak pandangan bahwa penulis Ezra dan Nehemia mencampuradukkan Artahsasta I dan II (hal yg dituntun oleh teori yang mengutamakan Nehemia). Seorang penulis biarpun pada thn 330 sM, tak mungkin mencampuradukkan urutan kedua orang itu. Seandainya Ezra sungguh datang di Yerusalem tahun 398 sM, masih ada beberapa orang tua dari zaman penulis (lk 330 sM) yg mengingat dia, dan banyak orang yg telah mendengar cerita tentang dia dari orangtua mereka; sedang tak seorang pun akan mengingat Nehemia. Jadi tak mungkin penulis menempatkan Ezra di depan sebelum Nehemia secara kebetulan, dan apa pun yg telah disarankan tidak punya alasan kuat mengapa penulis akan berbuat demikian dengan sengaja.
Perlu diperhatikan bahwa Ezra mendapat nama besar di tengah-tengah orang Yahudi pada zaman sesudah PL. Dalam 2 Esdras 14 dikatakan bahwa dia diberi ilham oleh Allah untuk menulis kembali Taurat yang sudah mengalami kerusakan pada zaman Pembuangan, bersama sejumlah kitab lainnya. Ezra dicatat membaca kitab Hukum Hari Raya Pondok Daun (Nehemia 8:1-18), dan mengambil bagian dalam mentahbiskan tembok di Yerusalem (Nehemia 12:1-47).
KEPUSTAKAAN.
H. H Schaeder, Esra der Schreiber, 1930;
J. S Wright, The Date of Ezra's Coming to Jerusalem, 1958;
H. H Rowley, 'The Chronological Order of Ezra and Nehemiah' dalam The Servant of the Lord and Other Essays, 1952.
