FLAVIUS YOSEFUS


FLAVIUS YOSEFUS adalah ahli sejarah Yahudi, lahir thn 37/38 M, dan meninggal awal abad 2 M. Dia anak imam bernama Matias, dari golongan Yoyarib (I Taw 24:7), dan menyatakan punya hubungan keluarga dengan orang Hasmonean yang termasuk golongan itu. Sesudah bergabung dalam kurun waktu pendek dengan golongan Esen dan dengan Banus, pertapa di padang gurun, dia bergabung dengan golongan Farisi pada umur 19 thn.

Dia adalah orang Yahudi yang terlahir dengan nama יוֹסֵף בֶּן מַתִּתְיָהוּ - YOSEF BEN MATITYAHU, namun dia lebih terkenal dengan nama Romawinya "Titus Flavius Josephus"

Sewaktu berkunjung ke Roma tahun 63 M, dia sangat terkesan melihat kekuasaan kerajaan itu, justru dia menentang keras pemberontakan Yahudi terhadap Roma thn 66 M. Dan walaupun dia ditunjuk menjadi pemimpin di Galilea, dan membuktikan dirinya punya kekuatan dan kecakapan lumayan, toh dia tidak yakin pemberontakan itu akan berhasil. Sesudah pasukan Roma menyerang benteng Yotapata, yang tidak mungkin lagi dia pertahankan, dia bersama 40 orang lain lari ke suatu gua. Waktu gua pelarian ini juga akan diserbu, orang-orang yang mempertahankannya berikrar untuk bunuh diri. Yosefus satu dari dua orang terakhir yang masih hidup. Ia membujuk temannya yang masih hidup itu untuk menyerah kepada tentara Roma. Kemudian ia beroleh belas kasihan Vespasianus, komandan tentara Roma, setelah ia mempraucapkan bahwa Vespasianus akan mengenakan mahkota kekaisaran.

Pra-ucapan ini menjadi kenyataan thn 69 M. Tahun berikutnya Yosefus dikaryakan di markas besar Roma selama pengepungan Yerusalem; ia berperan sebagai penerjemah bagi Titus (anak Vespasianus dan penerusnya menjadi penguasa Palestina), waktu Titus mengajukan syarat-syarat kepada orang-orang yang mempertahankan Yerusalem. Sesudah Yerusalem jatuh, Yosefus ke Roma dan menetap di situ di bawah asuhan kaisar sebagai pensiunan. Ia memakai nama keluarga kaisar, Flavius.

Sepak terjang Yosefus selama perang, membuat bangsanya mencap dia pengkhianat yang tidak terlupakan. Tapi sisa hidupnya dia gunakan sedemikian rupa, sehingga membangkitkan rasa terima kasih pada pihak bangsanya. Pada tahun-tahun akhir sisa hidupnya itu ia tinggal di Roma, sibuk dengan kegiatan sastra. Karyanya menunjukkan bahwa dia adalah patriot sejati selaras dengan kecakapannya, berjuang keras demi bangsanya. Karyanya yang pertama ialah History of the Jewish War, mula-mula ditulis dalam bahasa Aram untuk pembaca Yahudi di Mesopotamia, kemudian diterbitkan dalam bahasa Yunani. Berita tentang pecahnya perang itu didahului oleh ringkasan sejarah Yahudi sejak thn 168 sM sampai thn 66 M. Karyanya yang lain Against Apion merupakan pembelaan bagi umatnya terhadap fitnah yang menimbulkan anti-Yahudi, yang dilancarkan oleh Apion, guru di Aleksandria. Dalam kedua karya itu ia tunjukkan juga bahwa orang Yahudi dapat memuji diri karena mereka lebih kuno dari orang Yunani. Dalam pemikiran yg mendasari uraiannya itu, ia menyajikan bagi kita banyak ikhtisar yang sangat berharga dari para penulis kuno, yg alpa dalam tulisan lain mana pun. Karyanya yang paling akbar ialah Jewish Antiquities ('Sejarah Kuno Orang Yahudi'), 20 jilid, yang menceritakan sejarah bangsanya dari zaman paling dini (ceritanya mulai dgn penciptaan dunia ini) sampai zamannya sendiri. Karyanya ini baru lengkap pada thn 93 M. Akhirnya ia menulis Riwayat Hidup-nya. Isinya sebagian besar berupa pembelaan atas perbuatannya pada masa perang. Pembelaan itu dilukiskan dengan kata-kata sederhana oleh Yustus Tiberias, penulis Yahudi yg lain. Berita tentang kegiatannya dalam perang seperti yg dia tulis dalam 'Riwayat Hidup' -nya tidak berkaitan dengan karyanya yg terdahulu, 'Sejarah Perang Yahudi'.

Mengenai sejarah orang Yahudi antara pemerintahan Antiokhus Epifanes (175-163 sM) dan perang pada thn 66-74 M, khususnya masa permulaan pendudukan tentara Roma pada thn 63 sM, karya Y osefus inilah yg terbaik dan tak ada tandingannya. Ia menggunakan sumber-sumber utama, baik yang sudah terbit maupun belum: karya Nikolas orang Damsyik, karya sejarawan resmi bagi Herodes Agung, menyumbangkan catatan-catatan rinci tentang jalan hidup raja ini; arsip-arsip resmi kerajaan Roma tersedia baginya; ia menggali informasi dari raja Agripa muda mengenai rincian asal mula perang Yahudi. Dan tentu ia sendiri mempunyai pengetahuan langsung tentang beberapa tahapan perang itu. Memang dalam melukiskan kepribadian-kepribadian dan peristiwa-peristiwa, bisa saja 'ada udang di balik batu'. Tapi 'udang' itu demikian jelasnya, sehingga pembaca mudah menjumpai dan menilainya.

Karya-karya Yosefus memberi bahan dasar yg tak ternilai harganya bagi peneliti sejarah antar perjanjian dan sejarah PB. Dalam karya-karya Yosefus kita jumpai banyak tokoh, baik Yahudi maupun non-Yahudi, yg kita kenal dari PH. Kadang-kadang tulisannya mengulas langsung ayat-ayat PB, umpamanya mengenai Yudas orang Galilea yang disebut dalam Kisah 5:37 dan 'orang Mesir' dalam Kisah 21:38. Tapi nampaknya tak seorang pun dari penulis PB yg mengenal karya-karya Yosefus. Yang khusus menarik perhatian ialah singgungannya akan Yohanes Pembaptis (Antiquities 18. 116), akan Yakobus adik Tuhan Yesus (Antiquities 20. 200), dan akan Tuhan Yesus (Antiquities 18.63 dst); bagian ini, walaupun sudah mengalami sentuhan editor Kristen, pada dasarnya bersifat asli.



Kepustakaan:
Edisi baku karya-karya Yosefus dalam bh Yunani oleh B Niese (1887-1895). Edisi Loeb (1926-1965), dalam bahasa Yunani dan Inggris, dimulai oleh H. St. J Thackeray, dirampungkan oleh R Marcus dan L.H Feldman, 9 jilid.
Terjemahan Inggris paling terkenal adalah terjemahan W Whiston (1736); terjemahan ini telah diperbaiki oleh A.R Shiletto (1889-1890) dan (walaupun kurang seksama) oleh D.S Margoliouth (1906).
Terjemahan baru dari Jewish War oleh G.A Williamson, yang sangat mudah dibaca, terbit dalam Penguin Classics (1959). Lihat H. St. J Thackeray, Josephus, The Man and the Historian, 1929;
FJ Foakes Jackson, Josephus and the Jews, 1930;
J.M Creed, 'The Slavonic Version of Josephus' , History of the Jewish War', HTR 25, 1932, hlm 277 dst;
RJ.H Shutt, Studies in Josephus, 1961; H.W Montefiore, Josephus and the New Testament, 1962;
G.A Williamson, The World of Josephus, 1964;
F.F Bruce, Jesus and Christian Origins outside the New Testament, 1974, hlm 32-53.

Tulisan Josephus menjadi Salah-satu Bukti yang Menguatkan Injil

Josephus adalah seorang sejarawan Yahudi yang sangat penting pada abad pertama. Ia dilahirkan tahun 37 M, dan ia menulis sebagian besar karya-karyanya menjelang akhir abad pertama.

Ia adalah seorang imam, seorang Farisi. Karyanya yang berjudul The Antiquities merupakan suatu sejarah umat Yahudi dari penciptaan sampai pada masanya. Ia menyelesaikannya sekitar akhir tahun 93 M.

Ia menjadi sangat populer di antara orang-orang Kristen, karena dalam tulisannya ia merujuk kepada Yakobus, saudara laki-laki Yesus, dan kepada Yesus sendiri. Dalam The Antiquities ia mendeskripsikan bagaimana seorang imam besar bernama Ananias mengambil keuntungan dari kematian gubernur Roma Festus, yang juga disebutkan dalam Perjanjian Baru, untuk membuat Yakobus dibunuh. Ini merupakan rujukan kepada saudara laki-laki Yesus, yang tampaknya telah bertobat karena penampakan diri Yesus yang bangkit (Yohanes 7:5 ; 1 Korintus 15:7).


Dalam karyanya yang berjudul The Testimonium Flavinum, Josephus menulis:

"Pada kira-kira waktu ini, hiduplah Yesus, seorang yang bijaksana, jika memang seseorang seharusnya menyebut dia seorang manusia. Karena ia adalah seseorang yang mengadakan hal-hal yang mengejutkan dan adalah seorang guru bagi orang-orang yang menerima kebenaran dengan senang hati. Ia memenangkan banyak orang Yahudi dan banyak orang Yunani. Ia adalah Sang Kristus. Ketika Pilatus, karena mendengar bahwa ia dikenai tuduhan oleh orang-orang dengan jabatan tertinggi di antara kami, telah menjatuhkan hukuman salib kepadanya, mereka yang dari mulanya sudah mengasihi dia tidak melepaskan kasih sayang mereka kepadanya. Pada hari ketiga ia menampakkan diri kepada mereka dalam keadaan kembali hidup, karena nabi-nabi Tuhan telah menubuatkan hal-hal ini dan tak terhitung banyaknya hal-hal menakjubkan lainnya mengenai dia. Dan suku Kristen, demikian mereka disebutkan menurut namanya, sampai saat ini masih ada."

Ini merupakan bukti menguatkan yang meneguhkan mengenai Yesus dan kebangkitan-Nya.




Sumber:
Lee Strobel, Pembuktian Atas Kebenaran Kristus, Penerbit Gospel Press,
PO BOX 238, Batam Center, 29432. Fax 021-7470-9281

YESUS KRISTUS DALAM CATATAN SEJARAH YOSEFUS


Catatan sejarah tentang Tuhan Yesus, ada dalam Josephus' Testimony to Jesus (Testimonium Flavianum). Terdapat dalam tulisan Flavius Josephus, Antiquities 18 Chapter 3, 3 menulis demikian:

Bahasa Yunani:
Γίνεται δὲ κατὰ τοῦτον τὸν χρόνον Ἰησοῦς σοφὸς ἀνήρ, εἴγε ἄνδρα αὐτὸν λέγειν χρή: ἦν γὰρ παραδόξων ἔργων ποιητής, διδάσκαλος ἀνθρώπων τῶν ἡδονῇ τἀληθῆ δεχομένων, καὶ πολλοὺς μὲν Ἰουδαίους, πολλοὺς δὲ καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ ἐπηγάγετο: ὁ χριστὸς οὗτος ἦν. [64] καὶ αὐτὸν ἐνδείξει τῶν πρώτων ἀνδρῶν παρ᾽ ἡμῖν σταυρῷ ἐπιτετιμηκότος Πιλάτου οὐκ ἐπαύσαντο οἱ τὸ πρῶτον ἀγαπήσαντες: ἐφάνη γὰρ αὐτοῖς τρίτην ἔχων ἡμέραν πάλιν ζῶν τῶν θείων προφητῶν ταῦτά τε καὶ ἄλλα μυρία περὶ αὐτοῦ θαυμάσια εἰρηκότων. εἰς ἔτι τε νῦν τῶν Χριστιανῶν ἀπὸ τοῦδε ὠνομασμένον οὐκ ἐπέλιπε τὸ φῦλον.

Bahasa Inggris:
3. Now there was about this time Jesus, a wise man; if it be lawful to call him a man. For he was a doer of wonderful works; a teacher of such men as receive the truth with pleasure. He drew over to him both many of the Jews, and many of the Gentiles. He was [the] Christ. And when Pilate, at the suggestion of the principal men among us, had condemned him to the cross; those that loved him at the first did not forsake him. For he appeared to them alive again, the third day: as the divine prophets had foretold these and ten thousand other wonderful things concerning him. And the tribe of Christians, so named from him, are not extinct at this day.

Bahasa Indonesia:
Sekarang ada sekitar saat ini Yesus, seorang yang bijak; lazim secara hukum disebut sebagai pria sejati. Karena dia adalah pelaku mujizat yang luar biasa; seorang guru yang mengajarkan kebenaran dan penghiburan kepada orang banyak. Dia menarik banyak orang Yahudi maupun orang-orang non-Yahudi. Dia adalah Sang Kristus. Dan ketika Pilatus, atas rekomendasi dari orang-orang penting di antara kita (gologan Yahudi), maka Pilatus menghukum dia di kayu salib; orang-orang yang mengasihinya pada awalnya tidak meninggalkannya. Karena dia menampakkan diri kepada mereka kembali secara hidup-hidup kembali, pada hari ketiga: seperti yang dinubuatkan oleh para nabi Allah dan ada sepuluh-ribu hal menakjubkan lainnya tentang dia. Dan golongan Kristen, mereka dinamai demikian oleh karena hal tersebut, sampai hari ini mereka tidak punah.

Ada penyebutan Yakobus, Saudara Yesus pada Flavius Josephus, Antiquities 20 Chapter 9, 1

Naskah Yunani:
ἅτε δὴ οὖν τοιοῦτος ὢν ὁ Ἄνανος, νομίσας ἔχειν καιρὸν ἐπιτήδειον διὰ τὸ τεθνάναι μὲν Φῆστον, Ἀλβῖνον δ᾽ ἔτι κατὰ τὴν ὁδὸν ὑπάρχειν, καθίζει συνέδριον κριτῶν καὶ παραγαγὼν εἰς αὐτὸ τὸν ἀδελφὸν Ἰησοῦ τοῦ λεγομένου Χριστοῦ, Ἰάκωβος ὄνομα αὐτῷ, καί τινας ἑτέρους, ὡς παρανομησάντων κατηγορίαν ποιησάμενος παρέδωκε λευσθησομένους.

When therefore Ananus was of this disposition, he thought he had now a proper opportunity [to exercise his authority]. Festus was now dead; and Albinus was but upon the road. So he assembled the sanhedrim of judges, and brought before them the brother of Jesus who was called Christ, whose name was James: and some others; [or, some of his companions.] And when he had formed an accusation against them as breakers of the law, he delivered them to be stoned.

Bahasa Indonesia
Karena itu, ketika Ananus (Imam Besar Hanas) berada dalam kesempatan ini, dia pikir dia sekarang memiliki kesempatan yang tepat [untuk menjalankan otoritasnya]. Festus sekarang sudah mati; dan Albinus sudah berada di perjalanan. Jadi dia mengumpulkan anggota sanhedrim, para hakim, dan membawa ke hadapan mereka saudara laki-laki Yesus yang disebut Kristus, yang bernama Yakobus: dan beberapa lainnya; [atau, beberapa rekannya.] Dan ketika dia telah menyiapkan tuduhan-tuduhan terhadap mereka sebagai pelanggar hukum, dia (Hanas) menyerahkan mereka untuk dilempari batu.