★ الخمس الليبيون الأصليين

ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻧﺎﺩﺭﻩ ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ عربية واجنبية ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻭﻫﯽ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﺑﺜﻤﻦ

ملاحظة: الصفحة مازالت تحت الانشاء، يمكنك ارسال ملاحظاتك واعتراضاتك واثرائك للصفحة عبر التعليق في المساحة المخصصة بالاسفل ونحن سنقوم بتعديل اي أخطاء او هفوه.. يد بيد من اجل الحفاظ على تاريخ وثرات اجدادنا الليبيون ومدينتنا الحبيبة، شكراً لك.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ” ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار“. رواه البخاري ومسلم

قال تعالى : ( وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ) وقال( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون) صدق الله العظيم..

---

✔اصول تسمية ” الخمس”

هنالك عدة نظريات حول اصول التسمية نذكر منها انه

1-عند الليبيين يتم استخدام النظام الخماسي في الحساب، اما عند العرب فيتم استخدام النظام العشري في الحساب

وبما ان الخمس وما حولها تشتهر بمحاصيلها وانتاجها لزيت الزيتون منذ زمن الرومان وبما ان سكانها احتاجوا للحساب والعد فكانوا يعملون بهذا النظام الخمسي وفي منطقتي كنا نعمل بهذا النظام مع العرب الوافدون وغيرهم من السكان المحليين الفقراء الذين لا يملكون ارزاق ممن يأتوا للعمل في جني المحاصيل ويسمون الخماسة ومفردها خماس او خُمسي لان من يعمل في جني المحاصيل وغيرها يعطى له الخمس مما يجنيه من الغله ومن هنا جاء اسم مدينة الخمس.

2- والرواية الثانية تقول ان الخمس هي ترجمة عربية للكلمة اليونانية بنتابولس فـ بينتي تعني خمسه بوليس تعني مدن اي المدن الخمسة ولكن هذا باطل لان بنتابولس ومدنها تقع في شرق ليبيا ببرقة وتضم المدن التالية: (قورينا ، أرسينو، برنيق، أبولونيا و بوطلمايوس).

3- والبعض يرى ان اسم الخمس قد ظهر في القرن الخامس عشر ويقال انها كانت تنتج خمس انتاج الزيت بليبيا- طبعا لم تكون معروفة بهدا الاسم في الماضي.

✔ اصول تسمية “لقاطة”

سميت الخمس ايضاً بـاللقاطة ويقال ان هذا يرجع للوافدين من المناطق الأخرى ممن يأتون للعمل في جني ثمار الزيتون، لأنه ليس بإمكان أهل المنطقة في تلك الفترة انجاز جني ثمار الزيتون لوحدهم لكثرة عدد الاشجار، مما جعل الخماسه يتوافدون على المدينة لجني ثمار الزيتون وبهذا سميت بمدينة لقاطه.

---

★ أصول تسميات عائلات ومناطق

العلاقة بين يفرن والخمس زليتن ومغراوة زناتة

الغريب ان التسميات الليبية القديمة [ يالا + سيلين ] توجد في مدينتي الخمس و يفرن و تسمية [ تنازفت + ماجر ] توجد في مدينتي ژليتن ويفرن والغريب ايضاُ كما يخبرنا ابن خلدون أن [ بني يفرن – بني مغراوة – واسين ] هم اولاد ﻳژليتن ﺑﻦ ﻣﺴﺮﺍ ﺑﻦ ﺯﺍﻛﻴﺎ ﺑﻦ ﻭﺭﺳﻴﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﺪﻳﺮﺕ ﺑﻦ ﺯﻧﺎﺗﺔ بن اطليطن بن انطليس، مع العلم ان لحمة من مغراوة موجودة في مصراتة ويتفرع منهم بني ورسفان بــ ورشفانه، و واسّين في الزنتان.

يقول ابن خلدون

“ فمن زاكيا بن وارديرن أربعة بطون: مغراوة وبنو يفرن وبنو يرنيان وبنو واسين، كلّهم بنو يصلتن ابن مسرا بن زاكيا “.

مقتطف من تاريخ ابن خلدون- الجزء السابع- الصفحة 8

أما تسمية فلفول فهو نفسه اسم بني فلفول بن خزرون بن مغراوة بن زناته بن مادغيس بن مازيغ .

(الخبر عن بني خزرون ملوك سجلماسة من الطبقة الاولى من مغراوة وأولية ملكهم ومصائره)

“كان خزرون بن فلفول من أمراء مغراوة وأعيان بني خزر، ولما غلبهم بلكّين بن زيري على المغرب الأوسط تحيّزوا إلى المغرب الأقصى وراء ملويّة. وكان بنو خزر يدينون بالدعوة المروانية كما ذكرناه. وكان المنصور بن أبي عامر القائم بدولة المؤيد قد اقتصر لأوّل حجابته من أحوال العدوة على ضبط سبتة برجال الدولة ووجوه القوّاد وطبقات العسكر، ودفع ما وراءها إلى أمراء زناتة من مغراوة وبني يفرن ومكناسة. وعوّل في ضبط كورة وسداد ثغوره عليهم وتعهّدهم بالعطاء وأفاض فيهم الإحسان فازدلفوا إليه بوجوه التقرّبات وأسباب الوصائل “.

 مقتطف من ابن خلدون- كتاب «العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر ».

---

 ★أصول اهل الخمس الاصليون

بخصوص الأصول السلالية للخمس فان العنصر الليبي الاصيل ينتمي الي القبائل القديمة المنحدرة من كتامة بن مازيغ ومن فروعها ( قبيلة سيلين ) التي تحدث المؤرخون العرب عن سطوتها وغلبتها في هذه المنطقة وما تزال منتشرة حتى الآن من الشام الى المغرب بسبب الهجرات والجفاف والحروب.

إحصائية السكان لـــسنة 1909م وهي كالتــالي:

عرب: 622
ليبيين اصليين: 2290
ليبيين اصليين مختلطين بالعرب: 4506
قولوغلية: 162
يهود: 420

---

• ✔سيـليـن

قدر عددهم بحوالي 2290 نسمة تقريبا حسب إحصائية سنة 1909م .. تتفرع منها عائلات الخمس الاصلية التالية:

1. قرامدة
2. عبادلة
3. اولاد زيد
4. الخلفاء
5. الكرماء
6. الولاطى
7. ربش
8. سطاطلة
9. موامن
10. نميشات
11. عواسي
12. نميلات
13. اولاد ابي ناجي
14. اولاد عيسى
15. عواسيق
16. الصوادق
17. شعابنة
18. آمواس
19. ربقاء
20. الابيات
21. زقايا
22. رفاعي
23. بواحيط
24. أندارة- اندارات ولهم اخوة في مناطق متفرقة
25. اولاد عمر
26. الحدادة
27. شلم
    

    ---

• ماذا قال المؤرخون عن سيلين؟

من قدامى قبائل الليبيين وينحدرون من فروع القبيلة الامازيغية كتامة ( فرع مادغيس )  ولا يزال الجزء الرئيسي للقبيلة في الجزائر ..بالنسبة لي أندارات منحدرون من قبيلة أداسا، من امازيغ ( مــادغيس ) وهم اخوة أمازيغ أندارات زليتن بالإضافة لندارات القاطنين مع عرب المقارحة بوادي الشاطئ.

سيلين منطقة ليبية تقع في غرب ليبيا قرابة مدينة الخمس واسم الانتساب لها هو { السيليني  {
وتضاهي بجماليتها جمال سوسة شرق ليبيا ..

---

اصول آندارة ابناء اداس بن مادغيس حسب ابن خلدون

“ وأما شعوب البتر -1- : وهم بنو مادغيس الأبتر فيجمعهم أربعة أجذام أداسة ونفوسة وضرية وبنو لوا الأكبر، وكلهم بنو زجيك بن مادغيس. فأما أداسة بنو أداس بن زجيك فبطونهم كلها في هوارة لأن أم أداس تزوجها بعد زجيك أوريغ ابن عمه برنس والد هوارة، فكان أداس أخا لهوارة، ودخل نسب بنيه كلهم في هوارة. وهم سفارة واندارة وهنزولة وضرية -2- وهداغة وأوطيطة وترهتة. هؤلاء كلهم بنو أداس بن زجيك بن باذغيس -3- وهم اليوم في هوارة “.

1.  قوله واما شعوب إلخ من هنا الى الشجرة أسماء بعضها مخالف لما في الشجرة وهو في جميع النسخ التي بين أيدينا أهـ.
2. وفي النسخة التونسية: صنبرة.
3. وفي نسخة أخرى: ماذغيس كما مرّت معنا سابقا وفي النسخة التونسية مادغس وكذلك في قبائل الغرب ص 306

---

(الخبر عن سدويكش ومن اليهم من بقايا كتامة في مواطنهم)

“هذا الحي لهذا العهد وما قبله من العصور يعرفون بسدويكش وديارهم في مواطن كتامة ما بين قسنطينة وبجاية في البسائط منها، ولهم بطون كثيرة مثل سيلين وطرسون وطرغيان وموليت وبني فتنة-1 وبني لمائي وكايارة وبني زغلان والنورة وبني مزوان ووارمسكن وسكوال وبني عيار-2 .

وفيهم من لماته-3  ومكلاتة و وريغة والرئاسة على جميعهم في بطن منهم يعرفون أولاد سواق لهم جمع وقوّة وعدد وعدّة “.

مقتطف من تاريخ إبن خلدون – الجزء السادس – الصفحة 149

1.  في النسخة الباريسية: بني فشة وفي النسخة التونسية بني قشة.
2. في النسخة أخرى: البؤرة وبني مروان وواركسن وسكرال وبني عيّاد.
3. وفي نسخة أخرى: لماية.

---

 تأريخ عن سيلين

{ -سيلين- منطقة بالقرب من الخمس « صنهاجة [لمطة] منها لمتونة وسدويكش وهذه منها سيلين والنورة ويسكنون المنطقة الغربية من الخمس» . « أسهمت كتامة بنشاط كبير في إقامة الخلافة الفاطمية في أفريقيا وأزالوا استعلاء العرب الممارس حتى ذلك الحين على البربر واقامتهم كانت دائما في الجزائر، عدا فرقة صغيرة منهم تحولت للإقامة مع لمطة في جربة وقبيلة سيلين التي أشار إليها ابن خلدون فأنها فرع من كتاما والتي تجدها حتى اليوم مقيمة إلى الغرب من الخمس » . « هذا كما كانت تسكن قبائل من البربر تزيد عن عشرين ألفا بين راجل وفارس حول مدينة لبدة وهم الغالبون عليها» . « كتامة وقد بقي من بطونها بطرابلس الغرب قبيلة سيلين وقبيلة النورة شرقي زليطن » . « وبخصوص الأصول السلالية فأن العنصر البربري ينتمي إلى القبائل القديمة المنحدرة من جدم البرانس وكتامة التي من فروعها سيلين وهوارة التي تحدث المؤرخون العرب عن سطوتها وغلبتها على هذه المنطقة، وما تزال مذكورة حتى اليوم في الروايات المتواتر» . «سيلين– بربر ينحدرون من أحد فروع ال قبيلة البربرية كتامة وهي وافدة من الجزائر حيث ما يزال يعيش حتى الآن الجدم الرئيسي للقبيلة » {-

المصادر: {معجم سكان طرابلس للكمالي/ ليبيا منذ الفتح العربي للتليسي {

يقول الشاعر:

سيلينَ يا أرضا تموجُ بسحْرها
تبدو كما الغيداء في خيلائها

واللجّة الزرقاءُ لون عُيونها
ونمارقٌ خضراء لون رِدائها

---

• ✔ جحــاوات

1. الحوامد
2. أولاد عبد السلام
3. السنوسية
4. الرفاعية
5. الكوالين
6. والشوافع

 هذه العائلات الــ 6 فقط هي التي تحققنا من انها عائلات ليبية اصلية قديمة وهي تنتمي للمرابط محمد بن جحا دفين الزاوية العروسية بالمنطقة وهو ابن عمر بن جحا الوالي المشهور دفين تونس والمتوفي سنة 1661م والمرابطون عموماً صفحة حملها كل من زهد وتعبد ورابط في صومعته، سمي مرابط بصرف النظر عن أصوله.

(جماعات، والاقداح) ينحدرون من عمارنة مسلاتة، الحضيرات من حضيرات مسلاتة وهم ليبيين اصليين أيضاً والبقيه فهم من شعب متفرقة وفدت على المنطقة في فترات مختلفة ومجهولة النسب القديم.

---

من هي كُتامـة الذي ينتمي لها سكان الخمس الاصليين ؟

هم بنو كُتام بن برنس، قال ابن خلدون: “هذا القبيل من قبائل البربر بالمغرب، وأشدهم بأساً وقوةً، وأطولهم باعاً في الملك، عند نسابة البربر من ولد كُتام بن برنس”.

أماكن تواجدهم

وكانت مواطِنُهُم بِعمالَة قَسَنطينة من بلاد المغربِ الأوسَطِ، وهُوَ الجزائر. قال الإدريسي « وبقرب سطيف جبل يسمى إِكجان، وبه قبائل كتامة .. وقبيلة كتامة تمتد عمارتها إلى أن تجاوز أرض الفل (ورفله) وبونة ». وقال ابن خلدون « جمهورهم كانوا لأول الملّة .. مُوطّنين بأرياف قسطنطينية إلى تخوم بجاية غرباً إلى جبل أوراس من ناحية القبلة. وكانت بتلك المواطن بلاد مذكورة أكثرها لهم وبين ديارهم ومجالات تقلّبهم، مثل: إِكجان ورسطيف وباغاية ونقاوس وبلّزمة وتِگِست وميلة وقُسطنطينة والسّيكدة والقلّ وجيجل، من حدود جبل أوراس إلى سيف البحر ما بين بجاية وبونة ». والسّيكدة هي: سكيكدة، ويُسمّيها اليعقوبي: أَسيكدة، حيث قال « ومدينة عظيمة جليلة يقال لها ميلة، عامرة محصنة .. وسواحل البحر تقرب من هذه المدينة ولها مرسى يقال له: جيجل، ومرسى يقال له: قلعة خطاب، ومرسى يقال له: أَسيكدة ». ويُسمّيها البكري: تَسيكدة. وذكر ابنُ حوقل مدينة قسنطينة في (القرن 10م)، فقال « فأمّا القُسطنطينيّة التي لكُتامة فمدينة قريبة الأمر تُداني ميلة ». وذكر ياقوت الحموي قَريَة تامَست في (القرن 13م)، فقال « قرية لكتامة وزناتة قرب المسيلة وأشير بالمغرب ». وذكر مدينة سطيف، فقال « مدينة في جبال كتامة بين تاهَرت والقيروان من أرض البربر ببلاد المغرب ». وذكر مدينة إِكجان وناحيتها، فقال « ناحية بالمغرب من بلاد البربر ثم من بلاد كُتامة، فيهم كان أكثر مقام أبي عبد الله الشيعي بِها ويُسمِّيها دارَ الهجرة». وقال الشيخ مبارك الميلي- في: تاريخ الجزائر« كانوا [أي: كُتامَة] من لَدُن الفتح مُعتزّين بكثرتهم لا يسومهم الأُمراءُ بهضيمةٍ إلى أن ظهرت الرّافضيّة [الشّيعيّة] بالمغرب. فدانوا بِها. وملكوا المغرب باسم بني عُبيد [الفاطميّين] ثُمّ مصر والشّام. واختطّوا القاهرة ولَهُم بِها حارةٌ مضافة إليهم، ذكرها السّخاوي في تُحفة الأحباب. وظهر منهُم أمراء عِظام مثل: حبّاسة بن يوسف أمير برقة وقائد الأساطيل العبيديّة، والحسن بن أبي خنزير أمير صقلّيَة، وماگنون بن ضبّارة أمير طرابلُس، وجعفر بن فلاّح أمير الشّام وفاتِحُه، وبني لُقمان أُمراء قابس. ثُمّ انتقل الأمر من أيديهِم إلى صنهاجة ».

وذكرهم ابن خلدون أيضاً في كتاب «العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر».

---

• ✔دراسة حول الخمس

أسئلة أسُوقُها لِمَن يعنيه الأمر: بِماذا نُفسِّرُ وُجُود أسماء قُرب مناطق الخُمس والقربولّي وقماطة في ليبيا تتطابق مع أسماء فُروع قبيلة كتامة الأمازيغية :سيلين ،هشتيوة (الشتاوى) القربولّي نفسها إسم يشبه إسم إحدى بُطُون كُتامة وهو قرْبُولة وهذا البطن ما يزال موجودا إلى اليوم بين سطيف وجيجل مَوطن كُتامة القديم في الجزائر،وكُنْتُ طرحتُ سؤالا على الذين يَربِطون بين إسم منطقة القربُولي في ليبيا وبين عائلة القرمانلي التّركيّة التي حكمت ليبيا وتساءلتُ وقتها إذا كان إسم القربُولي مرتبط بالفترة العثمانية فَماهُو الإسم الأصلي للمنطقة ؟وكنتُ متأكّدا أنّ الإجابة لن تأتي لسبب بسيط وهو إعتقادي أن إسم القربُولّي لا علاقة له بإسم القرمانلي حتّى وإنْ اتّخذُوه مَصيفًا،بل هو أقدم منهم بِكثير وهو إسم بطن من بُطُون كتامة وكلّ هذايفسَّرُ بِما أشار إليه الكثير من الدّارسين وهو أنّ بُطونا من قبيلة كتامة سكنت الساحل الليبي وتحديدا مناطق الخمس وضواحيها.

وإسم قربُولة الكُتامية هذا يتواجد أيضا في جزيرة جربة مُمثّلا في عائلة كربُول ،وجربة تضمّ عددا كبيرا من عائلات وبطون كتامة مثل سدويكش وبني تلّيلان(التّلّيلي)وكربُول والزواوة والسلاوتي وغيرهم.مُلاحظة أخرى تَخُصّ قبيلة الرواجح في القربولّي ،هذه القبيلة يقول عنهم أنريكو دي أغسطينو في كتاب سكان ليبيا أنّهم عرب بربر يعني أنهم من الأخير تحالفٌ قبليّ،لاحِظُوا أوّلا وجود قسم من الرواجح يُسمّى رواجح سارية،وسارية إسم بطن من بطون ونيفن من مجريس من هوّارة الأمازيغية حسب ابن خلدون وغيره ،كذلك لاحظُوا أنّ الرواجح يقطنون منطقة في القربولّي لا تبعد عن وادي ترغت وهي كلمة أمازيغية تُنطقُ بثلاث طرق :ترغّت،ترجّت،ترقّت،وفي جربة تُنطق تْرُجّت،وهي كلمة في صيغة المؤنث مُذكَّرُها أرَجّا،هُنا أطرح سؤالا:ألا يكون إسم راجح تحريف وتعريب لِأرجَّا؟خاصّة وأنّ القبيلة تسكن في محيط هوّاري وكُتاميّ تاريخيّا؟وأعلم أن رواجح القربولّي يقولون أنهم ينحدرون من أولاد حمد من برقة،أعلم ذلك وهذا لا يُناقض ذاك خاصة أن برقة بُنيت قبائلها على تحالفات بين قبائل عربية وأمازيغية ولا أحد يستطيع أن يؤكّد أنّ راجح هو ابن لِأحمد أو حفيد له أو حليف لأبنائه ولا أحد يستطيع الجزم بِأن أحمد هو من بني سليم أو من الأمازيغ المتحالفين معهم،بل حتّى الذين يجزمُون بأنّه من بني سليم لا يستطيعون معرفة إن كان ليبيّ النشأة أو صعيديا مصريّا لا هُو ولا غيرُه من الرموز المحسوبين على بني سليم،والله أعلم

الباحث التونسى  Adrar Seklani

---

✔ السنانات

( اوالاد عبدالنبي، عبدالله، عثمان) يقول المؤرخون انهم كورغليه وهم يقولون انهم عرب ينتمون الى اولاد سنان من بني سليم والله اعلم، قدر عددهم بـ162 نسمة تقريباً سنة 1907م.

---

المصادر: 

1. كتاب سكان ليبيا/ هنــريكو دي اغسطيني
2. إسماعيل كمالي
3.  ابن خلــدون كتاب «العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر»
   

   ---

إعداد الباحث في اصول الليبيــون: ايهاب ازطاف